CENTROAMÉRICA CUENTA

Centroamérica apuntala sus letras

Clara Morales en El País - España

El encuentro literario Centroamérica Cuenta celebra su segunda edición en Nicaragua

La cita trata de propiciar la comunicación entre los escritores de la región y hacia el exterior

"Centroamérica es un territorio cultural bastante desvalido. Las políticas son en general casi nulas, y hay pocas editoriales, muy pequeñas". El escritor y periodista nicaragüense Sergio Ramírez no se anda con paños calientes al analizar el estado literario de su región. Lleva años dándole vueltas a la odisea de escribir en "una entidad cultural un tanto inválida", según sus propias palabras. El encuentro Centroamérica Cuenta que preside el narrador celebra en Nicaragua su segunda edición entre el 7 y el 10 de mayo, y pretende responder a las principales inquietudes de creadores y lectores: cómo dedicarse a la literatura en un país sin apenas editoriales y cómo acceder a unos títulos de difícil distribución. "Un encuentro como este tiene una importancia fundamental para la visibilidad de la región. A veces parece que Centroamérica, con la excepción de México, no existe, y no es verdad", zanja el escritor español Luisgé Martín, participante en esta edición.

La cita tiene un doble objetivo. Primero, la voluntad de reunir y materializar un sentimiento de pertenencia a Centroamérica que existe en lo literario, pero no en lo práctico, según Ramírez. Pero además, abrir vías de comunicación entre los países de la zona y hacia el exterior para derribar "ese muro que hay en mitad del océano, y probablemente en mitad de la propia Centroamérica", como explica Martín. De hecho, el encuentro —que cuenta con la participación de 25 escritores de la región y una decena de autores europeos— fue lanzado en 2013 gracias principalmente al apoyo del Isntituto Goethe y de las Embajadas alemana y francesa, aunque también cuenta con financiación mexicana y española. "Dependemos en gran medida de la buena voluntad de estos embajadores, así que seguimos buscando formas alternativas de financiación", explica Ramírez.

Cartel de la cita literaria.

Las temáticas de las distintas charlas, celebradas durante cuatro días entre los municipios de Managua y León, a una distancia de 90 kilómetros, atestiguan las inquietudes del mundo literario centroamericano. El encuentro no puede sino regresar, tras tratarlo el pasado año, al problema de la falta de iniciativas editoriales. "Publicar es un acto valiente, aquí apenas hay negocio", reflexiona Ramírez. Pero también se abordan temas "cercanos al lector". Por ejemplo, la situación de la novela negra (¿subgénero, o género de pleno derecho?) y su vinculación con la violencia y el narcotráfico, una mesa redonda en la que participa Martín: "No venimos a hacer ponencias académicas ni a resolver nudos gordianos artísticos, sino a ofrecer nuestra forma de mirar y a hablar de lo que ocurre en nuestros países". El otro participante español, el poeta Manuel Vilas, intervendrá en una charla sobre fútbol y literatura. "Ha preparado una intervención sobre el Real Madrid, creo", cuenta entre risas Ramírez.

Las nuevas tecnologías y el libro electrónico tienen también su hueco en el debate, pero desde una perspectiva algo extraterrestre desde la óptica europea. Sergio Ramírez ve el e-book como una posible forma de democratización de la lectura: "La irrupción del libro electrónico en un país con la tradición editorial de España supone un trauma, pero en Centroamérica es al revés. La posibilidad de que en una aldea remota haya una bibloteca de 50.000 ejemplares en dos pantallas es maravillosa". Aunque el escritor asume que su visión optimista del fenómeno es también algo utópica. Como él mismo reconoce, solo un 18% de la población nicaragüense tiene acceso a Internet de forma regular, aunque el número de teléfonos móviles supere con creces sus seis millones de habitantes.

El encuentro, aún recién nacido, empieza a dar sus frutos. Durante estos días se presentan dos antologías bilingües de relatos escritos por autores centroamericanos, una en francés y otra en alemán. Además, se fallarán dos galardones premiados con estancias formativas en el extranjero. "Hemos trazado un camino y vamos avanzando poco a poco", resopla satisfecho Sergio Ramírez. 

ANGLICISMOS

¿Qué son los anglicismos?

En un mundo globalizado, donde todas las culturas se relacionan, y con el predominio económico y social de los Estados Unidos, los términos en idioma inglés se convierten cada vez más comunes entre los hispanohablantes a través de los llamados anglicismos.

Los anglicismos son préstamos lingüísticos del idioma inglés, palabras o modos de expresión propios u originarios de la lengua inglesa que son empleados comúnmente en el idioma español, son un tipo de extranjerismo.

Reacia o muy cuidadosa a la hora de aceptar anglicismos, la Real Academia Española (RAE) es, hace pocos años, muy permisiva en incluir en el Diccionario de la Lengua Española palabras de uso masificado, entre ellas, anglicismos.

Por ejemplo, la próxima edición del referido diccionario de la RAE incluye a chat (intercambio de mensajes electrónicos a través de Internet, que permite establecer una conversación entre dos o varias personas y el servicio que permite mantener conversaciones mediante chats) y al verbo chatear (mantener una conversación mediante chats).

Máster como sinónimo de maestría (título tras la licenciatura) también ya es aceptado por la RAE.

Otros anglicismos comunes en su uso y aceptados por la lengua oficial son hobby (pasatiempo), show (espectáculo de variedades), bar (local en que se despachan bebidas), clóset (armario) y blíster (envase para manufacturados pequeños). Este proceso, de aceptar directamente palabras en inglés, se denomina préstamo lingüístico.

Fuente:http://trome.pe/escolar/que-son-anglicismos-2006904

LA LENGUA VIVA

Los libertarios 

opinan

Amando de Miguel en Libertad Digital - España

Lo mejor de esta seccioncilla es que los libertarios todos puedan opinar, disentir, proponer, criticar. Lo cual me permite contestar, redargüir y muchas veces equivocarme y siempre aprender. Si encima nos lo pasamos bien, eso que nos llevamos. Los telones del teatro solían poner esta inscripción, que podemos hacer nuestra:Ridendo et canendo corrigo mores, esto es, riéndonos y cantando vamos corrigiendo los disparates.

Julio Iglesias de Ussel me envía unos ripios muy divertidos del escrito Pablo Parellada. Empiezan así: "Si el que bebe es bebedor,/ el sitio es el bebedero,/ a lo que hoy es comedor/ hay que llamar comedero". Añado que, en efecto, así se llama a la pieza donde están los pesebres para que coman los animales herbívoros (vacas, caballos). Así era en la casa de mi abuelo. Es una de las primeras palabras que aprendí. Por cierto, el comedero era en invierno una estancia muy agradable por el calorcito que desprendían los animales. Pensaba yo de niño que todas las casas tendrían su comedero. En este caso no hay que arreglar el castellano, como graciosamente pide don Pablo.

José Luis García-Valdecantos (otro que no para) reflexiona sobre elresentimiento, una extraña voz que no significa volver a sentir. Más bien es no dejar de sentir, pero por dentro, y siempre de una forma envidiosa (que no envidiable). Don José Luis apunta certeramente que el resentimiento se suele despertar paradójicamente por haber recibido un favor, una protección. Puede que a veces ese favorecedor sea percibido así en un plano superior y, por tanto, el favorecido se sienta humillado. Muy bien visto. A mi modo de ver, el problema no está en el que otorga el favor sino en el que lo recibe. La ley no escrita de las relaciones sociales señala que todo favor o regalo debe ser correspondido, aunque solo sea simbólicamente. Hay personas que no saben corresponder a los favores, ni siquiera dando las gracias. Son candidatas al resentimiento, que es algo así como reconcomerse las tripas.

Tenemos a un candidato para las elecciones europeas en el elenco de los libertarios: José María Navia-Osorio (Foro Asturias). Esa adscripción le faculta para observar todo lo observable con sentido del humor, en este caso las curiosidades de las listas electorales. Por ejemplo, el Partido Feminista viene obligado a introducir en la lista los nombres de unos cuantos varones para acogerse a esa parida que es la ley de la paridad. El de Oviedo añade que para cumplir bien con ese principio de la paridad habría que introducir en las listas un diabético por cada 15 candidatos o un miope por cada 20. Más aún, en las listas de los populares tendría que haber algunos socialistas, etc. Hay candidatos con nombres redundantes, como el que se apellida Gutiérrez de Cabiedes (con b) Hidalgo de Caviedes (con v). Hay partidos con nombres muy bonitos, como ese LEM (La España en Marcha). Hay otro que se llama Confederación Pirata.

Me cuenta don José María que en Asturias ahora ponen multas si tienes una mimosa en el jardín. Por lo visto se trata de una especie invasora. Parece ser que también lo es el castaño, que en tiempo de los romanos sustituyó al autóctono tejo. En el jardín no tengo castaños ni tejos, pero sí una magnífica mimosa, bajo la cual leo, escribo y sesteo en el buen tiempo. Espero que las autoridades autonómicas no me apliquen la norma contra las especies invasoras.

Por si fuera de alguna utilidad para los libertarios prestos a escribir libros, adelanto el decálogo que he aplicado para la confección de un ensayo que me va a publica Stella Maris, Este mundo nuestro:

1. Las frases no deben superar las 30 palabras.
2. Los párrafos no deben ocupar más de 30 líneas.
3. Los capítulos no deben ir más allá de las 30 páginas.
4. Las notas de pie de página están de más.
5. Las referencias a otros autores deben ser las mínimas.
6. Las observaciones sobre España deben entenderse en el contexto de lo que ocurre fuera.
7. Los datos numéricos deben ser solo los imprescindibles.
8. Los términos técnicos deben reducirse todo lo posible.
9. Las palabras o expresiones en otros idiomas deben darse con la traducción castellana.
10. No debe abusarse de los recursos tipográficos (cursiva, negritas, etc.).

Bien, este decálogo puede valer para un librito de ensayo, no tanto para otros géneros.

USAL

USAL llevará a Brasil y EE. UU. enseñanza español a través de nuevas tecnologías

08/05/2014 | 

AGECNIA EFE

La Universidad de Salamanca (USAL) llevará la enseñanza del idioma español a Brasil y Estados Unidos a través de las nuevas tecnologías y mediante un curso específico que se impartirá en línea de forma masiva.

La primera edición de este curso abrirá su periodo de matriculación a finales de mayo, según ha informado hoy en Ávila a los medios el vicerrector de Promoción y Coordinación de la USAL, José Ángel Domínguez.

La Enseñanza de Español para Extranjeros será el segundo curso de estas características que impartirá la USAL, tras la puesta en marcha de uno específico de Estadística para Investigadores, que ha logrado, en su primera edición, «entre 8000 y 9000 inscripciones», ha añadido.

En la inauguración del Congreso Internacional TISLID’14 (Technological Innovation for Specialized Linguistic Domains) que se celebrará hasta el viernes en Ávila, Domínguez ha destacado la apuesta por el uso de las nuevas tecnologías aplicadas a la enseñanza de todas las titulaciones, a través de la plataforma Moodle, que permite crear comunidades de aprendizaje en línea.

Domínguez ha resaltado el potencial de las nuevas tecnologías en el aprendizaje presencial y a través de la red, porque «permiten una interacción directa» entre los profesores y el alumnado.

En este sentido y a la vista de la demanda registrada, la USAL diseña un tercer curso, especializado en turismo, ante el «potencial» del campus en Ávila, desde donde se impartirá en un año, ya que ahora se están preparando los materiales.

El congreso que hoy ha comenzado en Ávila y al que asiste cerca de un centenar de profesores y expertos en nuevas tecnologías de toda España y varios países de la Unión Europea y Estados Unidos, busca, así acercar las aplicaciones y las nuevas herramientas al aula, con el objetivo de facilitar la enseñanza de los idiomas.

La docencia tradicional, de carácter presencial, sale del aula y permite al alumno continuar aprendiendo en su casa, a través de una plataforma, un MOOC (Massive Online Open Courses o Cursos en línea masivos y abiertos) o una aplicación para tableta o teléfono móvil, ha explicado la directora del congreso, Blanca García Riaza.

Para la directora de TISLID’14, las nuevas tecnologías están llegando cada vez con «más rapidez» al proceso educativo, a la vista de cursos de e-learning o aprendizaje a distancia, o de b-learning, que combinan la enseñanza en línea y la presencial.

El congreso, organizado por la USAL en colaboración con la Universidad Complutense de Madrid y la UNED, acogerá, en su última jornada, además, la asamblea nacional de Eurocall, la Asociación Europea para la Enseñanza de Idiomas Asistida por Ordenador.

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

banear,  alternativas en  español

El término banear puede traducirse en español por verbos como bloquear,suspender, prohibir o restringir. Este verbo, del inglés ban (‘prohibición’), se emplea frecuentemente para referirse a la acción de restringir o bloquear el acceso de un usuario a un determinado sistema, red, foro, etc. Propio de la jerga informática, suele aparecer en frases como «10 formas de evitar que te baneen», «Cómo banear a un trol en una página de Facebook» o «Contraseñas sin banear». Se recomienda traducir este verbo por bloquear, suspender,prohibir o restringir, ya que se trata de un anglicismo que cuenta con varios equivalentes en nuestra lengua. Así, en los ejemplos anteriores, habría resultado preferible escribir «10 formas de evitar que te bloquen», «Cómo restringir el acceso de un trol a una página de Facebook» y «Contraseñas sin bloquear»

EL LENGUAJE EN EL TIEMPO

Impasse 

Cita: “EL TIEMPO habló con este cerebro fugado, de 49 años, que ya piensa en cómo superar el impasse”.

Comentario: Con frecuencia aparece en la prensa la palabra francesa impasse, que es sin duda una forma distinguida, diplomática, refinada, para referirse a lo que en lenguaje menos sofisticado se llama ‘problema’, ‘dificultad’, ‘punto muerto’, ‘nudo gordiano’, y en lenguaje popular, ‘chicharrón’.

Alguna noticia reciente anunciaba la incorporación de impasse al DRAE en la 23.ª edición, que se conocerá en octubre de este año. Lo que no sabemos es cómo se hará tal adición, si como extranjerismo o como palabra española. Si la decisión es que aparezca como extranjerismo, impasse vendrá en cursiva, tal como aparecen actualmente las voces whisky, brandy, show, baby-sitter, best seller, cross y otras.

Impasse se aparta de la morfología propia de nuestra lengua por su doble s. Palabras que vienen de otros idiomas con doble s, como dossier, bypass, cassette, Mississipi pasan al español sin esa letra doble, dosier, baipás, casete, Misisipi, lo que permitiría pensar que la adaptación de impasse puede ser impase.

Sin embargo, la Academia a veces nos sorprende con sus decisiones. Por ejemplo, en español no había palabras terminadas en –ng, razón por la cual gong figuraba en cursiva, como voz inglesa derivada del malayo, pero ya se enmendó esta forma, que aparecerá en redonda en la próxima edición.

Esperemos, entonces, a octubre próximo, para saber qué decisión tomó finalmente la Academia respecto a la adopción de la palabra francesa impasse al idioma español.

FERNANDO ÁVILA
DELEGADO EN COLOMBIA DE LA FUNDÉU BBVA

TANGO

Tango: de reptil de lupanar a Patrimonio de la Humanidad

Por: Diego A. Manrique | 07 de mayo de 2014

  

Tal vez conozcan a Dimitri Papanikas. Tiene un programa ecléctico, culto y elegante en Radio Nacional de España, Café del Sur (castigado por el nuevo régimen de Radio 3, ahora se emite a las 8 de la mañana del domingo; sin comentarios). Si no han coincidido, hagan el esfuerzo de buscar sus podcasts y ya me dirán.

Explica Dimitri que, cada año, salen en Argentina docenas de  libros sobre el tango. Pero el suyo, La muerte del tango, ha sido publicado –en español- por Ut Orpheus, una editorial italiana. El subtítulo puntualiza: Breve historia política del tango en Argentina. Un aviso de que va a contar datos incómodos, especialmente en un país ultrasensible con sus símbolos.

Es una epopeya que se ha repitido en muchas latitudes: la música nacida en humildes circunstancias y que asciende aencarnación del espíritu nacional. En el caso del tango, el recorrido ha resultado ciertamente fenomenal. Sus orígenes no pudieron ser más suburbiales. El mestizo producto de una inmigración no deseada: en vez de comerciantes ingleses y laboriosos alemanes, la Argentina se llenó de “tanos” (italianos), “gallegos” (españoles), “rusos” (en realidad, judíos), “turcos” y –el gran secreto- los pocos descendientes de los esclavos negros que sobrevivieron a las guerras y las epidemias del siglo XIX…y que seguramente proporcionaron el nombre de “tango”: palabra africana que bautizó las reuniones donde los esclavos bailaban.

En la memorable descripción de un enemigo, el político y escritor Leopoldo Lugones, el tango era un “reptil de lupanar”. Papanikas refleja la feroz resistencia de los padres de la patria a la ascensión del tango, aunque viniera con el sello de aprobación de París, su reconocida metropolis cultural. Hablamos de una oligarquía feroz, que no dudó a la hora de ordenar matanzas de centenares de huelguistas o emprender –con ánimo sportif- el sometimiento y/o exterminio de los indios.

Y sin embargo, unas décadas después, el tango era oficializado como la destilación de la argentinidad, aunque inicialmente representara a una mínima parte del territorio: el Río de la Plata, además compartido con Uruguay. Obviamente, con la popularización de los discos y la expansión de la radio,  el tango prendió en otras ciudades y en provincias distantes.

Al final, tras reticencias iniciales, fue bendecido tanto por Perón como por la última dictadura militar, tan cerril que empezó prohibiendo clásicos universales como “Cambalache” (seguramente más por la querencia peronista de Discépolo que por la letra,reticente ante el sufragio universal). Y ahora hay una Academia Nacional del Tango, una  Academia Porteña del Lunfardo y hasta una Ley de Protección del Bandoneón (para que no salgan del país los modelos vintage del venerable instrumento). Desde los tiempos de Menem, los aviones presidenciales se denominan Tango 01.

Lo que interesa a Papanikas es el proceso de construcción de la identidad nacional. Y el precio que pagó el tango por su vampirización institucional. Aquí no hay piedad. Gardel, inicialmente liberal, grabó “¡Viva la Patría!”, en honor del general Uriburu, que inauguró (1930) la era del golpismo con permiso para torturar y matar. Hubo gloriosos testarudos, como el comunista Osvaldo Pugliese, encarcelado por Perón, pero muchos pasaron por el aro, rindiendo banderas ante el poder.

La pregunta subyacente: ¿se puede ser un artista excelso, no, incluso genial, aparte de estéticamente revolucionario, y lamer las botas de los militares? Papanikas apenas contiene su indignación ante Astor Piazzolla. Imposible alegar el distanciamiento o el escaso interés por la política, cuando presenta a Piazzolla en 1977, girando por Europasubvencionado por la Armada argentina. Hombre agradecido: el bandoneonista dedicaría “Los lagartos” a la unidad de comandos del capitán de la Armada Alfredo Astiz, aquel“ángel rubio” que usaba sus encantos para infiltrarse en los grupos de familiares de desaparecidos, señalando qué personas debían ser “chupadas”.

Piazzolla solía reconocer, entre amigos, que Argentina necesitaba una dosis de fascismo, pero sabía hacia dónde soplaba el viento: tras la guerra de las Malvinas, derrumbado el tinglado de la dictadura, con el propio Astiz rindiéndose a los británicos sin disparar un tiro, el músico rebautizó el mismo tema como “Tanguedia”. Ya había demostrado artes de prestidigitación: los cortes de su álbumMundial 78, encargado por la Junta Militar, mudaron sus títulos. Estaba en buena compañía: también Ennio Morricone, tan cascarrabias para muchas cosas, aceptó la generosidad de Videla y compuso el himno del torneo internacional de fútbol.

Obviamente, no conviene entender esas conductas como exclusivas del tango. Enfrentados a similares tentaciones, bien sabemos, los músicos de otros géneros suelen bajar la testa y ponerse en la cola de las prebendas. Lo que se deduce de La muerte del tango es el coste de su oficialización como música nacional. Otro asunto es que, a partir del programa El club del clan, se industrializara el pop juvenil. Un proceso que no fue una conspiración contra el tango, como creen algunos nacionalistas argentinos: ocurrió lo mismo en todos los países occidentales, incluyendo los hegemónicos Estados Unidos de América o la detestada Gran Bretaña.

Aunque el divorcio generacional nunca fue radical: ¿hay que recordar que el primer mártir del rock argentino se apodaba Tanguito? Dicen que era por su negativa a bailar tangos; puede que la mayoría de sus continuadores tampoco puedan defenderse en una milonga pero llevan el tango en su ADN.

 Pero volvamos a Dimitri. El libro se abre y se cierra con palabras amargas de Rodolfo Mederos. Por ejemplo: “ el tango es como el latín, una lengua muerta. Simplemente no existe. Existe en el espectáculo y para el turista…como moda”. Desde las vivencias de alguien que lleva 40 años oyendo hablar de la "defunción del rock", tampoco me parece un diagnóstico alarmante.

Que conste que Papanikas no tiene mucho interés por el fenómeno del tango electrónico. Hace las excepciones de rigor, en el campo del nuevo tango: La Chicana y, con reservas,Daniel Melingo.  Su opinión particular es que la creatividad del tango reside hoy “en los pies de los bailarines”. No estoy seguro de que sea una buena noticia, por lo menos para los que formamos parte del batallón de los torpes.