LENGUAS

LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE PARA LOS SERES HUMANOS

El profesor Donald Davidson enseñó en más de diez Universidades americanas durante más de cuarenta años .Su campo de investigación, al que dedicó gran parte de su vida fue la filosofía del lenguaje. Hombre de vasta cultura, era amigo y compañero del gran músico Berstein con quien solía tocar el piano.

Por

 Guadalupe Muñoz Alvarez

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17 diciembre, 2017

Hacía los años sesenta publicó una obra importante titulada “La verdad y el significado”, que fue muy difundida. En ella realiza un análisis profundo de la lingüística, estableciendo relación entre el significado de las palabras y la naturaleza de la verdad .Según el eminente profesor, al menos en las oraciones declarativas, llegar a conocer lo que significa una frase  lleva consigo la capacidad para decidir si su contenido es falso o verdadero. A través de los demostrativos que existen en toda  lengua natural  el hablante puede decidir si una frase es cierta o falsa, pues muchas de las oraciones cambian de valor dependiendo del momento y del lugar en el que se pronuncien Cuando decimos “este libro es mío”, la expresión será cierta solamente si el que habla señala un libro que realmente le pertenece. De ahí la importancia de los demostrativos en relación con el significado verdadero de determinadas expresiones.

Uno de los principios fundamentales de su tesis, coincidiendo con Wittgenstein, fue el de mantener con contundencia que el ser humano no puede aprender a hablar por sí solo, el lenguaje  no es innato, se aprende por  intercambio familiar y social, planteamiento que también defendía el lingüista W.O.Quine del que fue su discípulo .Es  a través de la familia y más tarde, por las relaciones sociales como se llega a conocer el lenguaje. Por tanto, se opuso frontalmente  a la teoría   “egocéntrica” de Descartes según la cual la persona era capaz por sí sola de conocer el mundo y crear una forma de comunicarse. A propósito de la expresión filosófica cartesiana “pienso luego existo”, base de numerosos estudios, según explica Menéndez Pelayo en su ensayo “La ciencia española”, está fuera de dudas que  este pensamiento no fue una creación del filósofo francés, sino que había sido formulado con anterioridad por nuestro compatriota Gómez Pereyra, autor del notable tratado que tituló “Antoniana Margarita”, publicado en Medina del Campo en 1554 quien escribió en esa fecha: “Sé que conozco algo, todo el que conoce es, luego yo soy”. Como expone José Bergua en la traducción al español del Discurso del Método: ”Es evidente que Descartes conocía la Antoniana Margarita de Gómez Pereyra, ya que la  teoría cartesiana  vio la luz ochenta y tres años después de que el español lo explicara  en su obra tan notable como poco conocida”.

En cualquier caso, fuera Descartes acertado o no, lo cierto es que Davidson  no estaba de acuerdo con aquélla tesis cartesiana de la aprendibilidad. Un grupo humano, un colectivo social, dispone de una lengua acumulativa, heredada y enriquecida por los antecedentes históricos, y lega esta a sus ciudadanos, ya sea por nacimiento o  por incorporación.  La imagen de un triángulo, le sirvió de ejemplo. En uno de los ángulos se encuentra la persona, en el otro todos los demás individuos y en el  tercero, el universo. Eso no quiere decir que el que conoce una lengua carezca de creatividad, puesto que el hablante tiene capacidad  para entender cualquier oración significativa aunque nunca la haya oído, y ello se debe a que, en la adquisición mental de una lengua se manejan recursos finitos para la producción de infinitos significados. La estructura del cerebro humano permite una extensa actividad combinatoria.

La  metodología del tratadista americano en cuanto al análisis lingüístico y teoría de la verdad, a pesar de su complejidad, le convirtió en uno de los más importantes filósofos de la posguerra. Sus numerosos  artículos han generado adhesiones y críticas pero en ningún caso pasaron inadvertidos entre los estudiosos de la filosofía del lenguaje. En España  Bustos Guadaño profesor del lenguaje publicó un extenso tratado en el que analizó la obra de Davidson que llegó a ser nada menos que Presidente de la Asociación de Filósofos de Estados Unidos y dedicó su vida a profundizar en el misterio del lenguaje que es, como ha dicho D. Emilio Lledó “el alimento básico de la educación, lo que significa que la estructura interior de la personalidad es, en el fondo, el resultado de un diálogo y el resto de una memoria, interpretada por unas palabras con las que hemos engarzado los sucesos de nuestra vida.”

LA AUTORA ES ACADÉMICA CORRESPONDIENTE DE LA REAL ACADÉMIA DE JURISPRUDENCIA Y LEGISLACIÓN

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

ecocidio,  neologismo válido

Ecocidio es una forma válida para referirse a un daño grave producido en los ecosistemas de un territorio. En los medios de comunicación es habitual encontrar frases como «Por qué es esencial un pacto internacional contra el ecocidio», «Las actividades de Monsanto posiblemente constituyan un delito de ecocidio en la medida en que causan daños sustanciosos y duraderos a la diversidad biológica y los ecosistemas» o «Contra la impunidad de los ‘ecocidios’». El neologismo ecocidio se ha formado correctamente a partir de la combinación de los elementos compositivos eco– y –cidio, con el significado de ‘ecológico’ y ‘acción de matar’, respectivamente. Su uso está ampliamente extendido y ya lo recogen algunos diccionarios como el Clave con el significado de ‘daño ecológico muy grave’. Esta nueva voz puede considerarse válida y no necesita ser destacada con comillas ni cursiva, por lo que los ejemplos anteriores están adecuadamente escritos, aunque en el último no habría sido preciso emplear las comillas. Ver también palabras formadas a partir de eco-, sin guion. Esta recomendación es adaptación de la publicada originalmente por Fundéu Argentina para los medios y profesionales de ese país: ecocidio, palabra válida.