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terça-feira, 17 de novembro de 2015

FORO INTERNACIONAL DEL ESPAÑOL

El Foro Internacional del Español, 

galardonado en los VII Premios Magisterio 

Protagonistas de la Educación 2015

El Foro Internacional del Español (FIE 2.0), evento organizado por Ifema, ha sido una de las iniciativas galardonadas en la séptima edición de los Premios Magisterio Protagonistas de la Educación 2015 por su objetivo de impulsar el idioma español "como activo generador de negocio", según ha informado Ifema.
  • Foto 1 de El Foro Internacional del Español, galardonado en los VII Premios Magisterio Protagonistas de la Educación 2015

Estos premios concedidos por el periódico Magisterio el pasado jueves, son el reconocimiento de la sociedad civil "a una decena de ejemplares iniciativas y testimonios que con su labor favorecen la mejora y el avance de la Educación en nuestro país".
Los premiados, entre los que se encuentran administraciones, ONG, colegios, maestros, medios de comunicación, empresas y personalidades, han sido seleccionados entre más de un centenar de candidaturas.
El Foro Internacional de Español, cuya primera edición se desarrolló del 23 al 26 de abril de 2015 en Feria de Madrid, es una iniciativa dirigida tanto a profesionales, como a público, que nació reuniendo en torno a su realización a los distintos sectores productivos que participan de la industria cultural en torno al español, con el fin de servir de intercambio para los distintos sectores, construyendo un proyecto único en el mundo de la lengua, que promueve los intereses económicos y culturales que genera el español.
FORO INTERNACIONAL DEL ESPAÑOL 2015
La primera edición del Foro Internacional del Español, organizada por Ifema, con la colaboración de la Plataforma del Español, superó las expectativas iniciales en torno a su celebración con la cifra de más de 4.000 visitantes.
El evento tuvo un área comercial con stands y otra con actividades, en las que participaron más de 350 personalidades de la lengua, en un número superior a 150 mesas redondas y conferencias, caracterizadas por la enorme calidad de los contenidos y ponentes.
Durante su celebración, participaron desde escritores y personalidades del mundo de las letras y el Español, como Mario Vargas Llosa, Darío Villanueva, Juan José Armas Marcelo, Carmen Posadas, Juan José Millás, Rubén Amón, a profesores, hispanistas y profesionales de la comunicación, como Antonio Caño, Álex Grijelmo o Inés Fernández-Ordoñez, entre otros.
Asimismo, las jornadas del Foro Internacional del Español fueron seguidas en directo por cerca de 3.000 personas de 20 países, entre los que destacaron por volumen Estados Unidos, Colombia, México y Canadá.
En redes sociales, el Foro tuvo un alcance de 5 millones de usuarios y más de 8 millones de impresiones. A todo ello se suma el concurso de microrrelatos Premios #Ñ, lanzado en colaboración con twitter y con el apoyo de Samsung, que tuvo una gran acogida, con dos millones de impresiones.

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

Agencia EFEFundéu - BBVA
FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

sacar adelante algo,


no 


tirar adelante algo

Recomendación urgente del día
Sacar adelante algo, y no tirar adelante algo, es la forma adecuada para expresar que se lleva un asunto o negocio a feliz término.
Sin embargo, en los medios de comunicación pueden encontrarse frases como «El hecho de tirar adelante un proceso de ruptura sin contar con la mayoría habla por sí solo», «Toda empresa quiere personas seguras que se vean capaces de tirar adelante su trabajo» o «La mayoría parlamentaria quiere tirar adelante un debate de carácter político»
Según el Diccionario del estudiante, de la Real Academia Española, la locución transitiva sacar adelante significa ‘hacer que alguien o algo prosperen o se desarrollen de manera adecuada’.
Por su parte, tirar adelante es una construcción intransitiva que expresa dirección y movimiento («Tiró adelante en su carrera política») y, si aparece seguida de la preposición con (tirar adelante con)equivale a sacar adelante algo («El fiscal ha tirado adelante con la defensa de su cliente»).
Conviene evitar la forma híbrida tirar adelante algo, que puede ser el resultado de un cruce de las expresiones tirar adelante y sacar adelante algoo un calco del catalán tirar endavant.
Así, en los ejemplos propuestos, lo apropiado habría sido escribir «El hecho de sacar adelante un proceso de ruptura sin contar con la mayoría habla por sí solo», «Toda empresa quiere personas seguras que se vean capaces de tirar sacar adelante su trabajo» y «La mayoría parlamentaria quiere tirar adelante con un debate de carácter político».

segunda-feira, 16 de novembro de 2015

LA PUNTA DE LA LENGUA »


La transición de las palabras

La suavización del lenguaje político tras morir Franco hizo que se fueran desvaneciendo los vocablos más abruptos

 14 NOV 2015 - el país - españa
 

  • No hay una transición política real sin una transición de las palabras. Y así ocurrió con el abrupto lenguaje usado hace 40 años en los dos lados de la trinchera, que se suavizó para aproximar a los distantes.
    La palabra “camarada” puede simbolizar ese proceso. Sus tintes militares (“camaradas” eran los que dormían en la misma cámara o camarote) no impidieron que se llamaran entre sí “camaradas” tanto los comunistas como los falangistas. Pero aquellos aires de encuentro arrinconaron este término del lenguaje político, sustituido por otros más civiles como “compañero” o “correligionario”.
    Casi todas las ideas de enfrentamiento se fueron desvaneciendo en el lenguaje público, y de ese modo “la lucha de clases” se transmutó en la búsqueda de la “igualdad social”. El concepto de “proletariado” (se denominaba así a quienes no tenían más posesión que su propia prole) aún se refugiaría durante un tiempo en la expresión “clase obrera”, para transfigurarse luego en “las clases populares” y más tarde en enunciados más blandos: los “productores”, los “operarios”, los “asalariados”, los “trabajadores”, los “empleados”…
    En el ámbito del terrorismo, por el contrario, el lenguaje se endureció
    En el otro lado, “la oligarquía”, “la burguesía” o “los poderes fácticos”… se transforman en “la clase dirigente”, “la clase alta”, “las élites sociales”… Y hoy en día, en “los ricos”.
    Las palabras “patrón” y “patronos”, que transmitían su vieja idea del señor a quien sirven los criados, dejan su espacio a “empresarios”, “empleadores” o, más recientemente, “emprendedores”.
    Los sindicatos han participado también de esta edulcoración. El “despido colectivo” (en el que se ven obligados a colaborar con las empresas) se ha transformado en un esquelético “ERE”, después de transitar por la “regulación de empleo”, las “rescisiones de contratos” o los “ajustes de plantilla”.
    Esa suavización del lenguaje de estos 40 años ha alcanzado al propio vocabulario interno de los partidos, que pasaron de albergar “tendencias” enfrentadas (con la connotación que lleva asociada el término “tendencioso”) a discutir entre “corrientes”. Más tarde se llamaron “familias”, para quedar finalmente en “distintas sensibilidades”.
    En el ámbito del terrorismo, por el contrario, el lenguaje se endureció. Ahora nos sonrojamos al recordar que a los miembros de ETA los llamábamos “activistas” en vez de “terroristas”, o al repasar noticias donde se informaba de que una persona “resultó muerta” en vez de haber sido asesinada.
    ¿Era todo un juego de eufemismos? Tal vez, pero no se trataba de eufemismos de parte sino más bien de un cambio en el lenguaje común, fruto de un pacto tácito.
    Los acuerdos inconscientes sobre el léxico suelen servir como termómetro para analizar las posibilidades de un consenso. Por el contrario, las divergencias en el vocabulario preludian siempre el conflicto.

    LITERATURA HISPANOAMERICANA

    En defensa de la literatura hispanoamericana

    Gabrielle van Welie
    Es una mala costumbre hispanoamericana poner por encima de nuestra propia lengua la lengua del negocio. Por ello leí Shakespeare antes de Cervantes, Hemingway antes de García Márquez y Sylvia Plath antes de Gabriela Mistral. Allende, Borges, Cortázar, Bolaño, Esquivel y García Lorca llegaron a mí después de miles de páginas anglosajonas que, aunque expresaban maravillosamente un sufrimiento o un amor universal, no me ayudaron a formar una identidad.
    Por mucho tiempo la forma escrita de nuestro idioma me resultaba cursi, exagerada, una telenovela. Leíamos los textos en clase de español por encima, sin absorber el lirismo ni las metáforas que dependen tanto de ser leídas con cariño. Personalmente me esmeré en manejar el inglés, en estudiar fuera para desarrollarme en el idioma en el que me sentía más cómoda. No fue hasta que me percaté de que mi voz narrativa era mucho más contundente en mi idioma natal que me decidí por establecerme como una escritora hispana por encima de una escritora anglosajona. Esto fue sin importarme los niveles de popularidad que puedan traer consigo una cosa o la otra, pero eso no cambia que en su momento mi realidad fue la de opositora del español.
    Pero una mano uruguaya me rescató. Buzón de tiempo, un librito de cuentos y poemas de Mario Benedetti fue el primer conjunto de palabras hispanas que me enamoraron. Lo que me llamó la atención de la literatura hispanoamericana es lo autentica que puede llegar a ser. En inglés los textos están construidos para satisfacer las necesidades del público general. Lo que vende son historias fantásticas o historias desasociadas con la realidad cultural o social de su país de origen. Sin embargo, los textos hispanoamericanos que originalmente salieron a flote como golpes de estado literarios en respuesta a la falta de levantamientos reales, hoy por hoy conservan la misma esencia cultural, política y social que antes conmovió a generaciones oprimidas.
    Ahora vivimos en un mundo americanizado donde nos preocupamos más por estar al día con las tendencias anglosajonas que con las nuestras. Lo que no creo es que nos hayamos vuelto sordos y ciegos a los llantos y estruendos de nuestros pueblos. Lo que sí es indiscutible es que hemos dejado huérfana a nuestra literatura, siendo el bestseller del New York Times el que nos mueve en cantidades a las decadentes librerías. Decía el sociólogo Walter Benjamin, perteneciente a la Escuela de Frankfurt, que las sociedades modernas tienden a valorar la inversión monetaria de las obras de arte por encima de la calidad real del arte misma. Igualmente ignoramos las obras literarias enmarcadas por nuestras casas editoriales que rara vez tienen la posibilidad o los recursos para presentarnos una publicación que sea tan físicamente llamativa como las impresas por editoriales anglosajonas, asumiendo que la calidad del autor es equivalente a la calidad de la impresión.
    Todo esto es para decir que nos debemos como hispanohablantes darle su lugar a nuestra literatura. No podemos ser la generación que no sepa contarle a sus hijos lo que significa ser hispano. ¿Cómo podríamos explicar quienes fuimos sin los Buendía de García Márquez? ¿Cómo pudiésemos desarrollar tal hermandad entre países si no fuera porque la Maga argentina de Cortázar y la Susana San Juan mexicana de Rulfo son la misma? ¿Qué sentido de nuestra propia justicia tendríamos si no fuese por los tristemente implacables detectives salvajes de Bolaño? Y, finalmente, ¿Qué hubiese sido de mí sin que Benedetti me demostrara lo hermosa que puede llegar a ser nuestra lengua?
    No es solo que seríamos incultos e ignorantes, pero también estaríamos traicionando a nuestro propio hogar. Darle voz y apoyo a la literatura es una de las formas más rápidas de generar un sentido de patriotismo. Es más fácil sentirse orgulloso de las grandes y creativas mentes que de políticos o empresarios que tienden a cambiar de bando y de parecer. Lo que hace falta es usar la literatura para poner lo mágico de vuelta en nuestra muchas veces triste realidad.

    FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

    Agencia EFEFundéu - BBVA
    FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

    Al Raqa


    nombre de la ciudad 


    siria

    Recomendación urgente del día
    La transcripción Al Raqa, con artículo y la letra q, es la recomendada para lapoblación del norte del Siria que es bastión del Estado Islámico.
    En las noticias sobre los bombardeos de esta ciudad, puede verse su nombre escrito de modos muy diversos: «Francia bombardea Raqqa», «La Fuerza Aérea francesa lanzó un ataque contra la milicia terrorista en la localidad siria de Al Rakka» o «Francia reaccionó a la matanza terrorista en París destruyendo dos campos de entrenamiento de la guerrilla suní radical en Raqa».
    Dado que el uso de la q en transcripciones es válido y no se trata de unmacrotopónimo, puede usarse Al Raqa, con simplificación de esta letra. Elartículo, en rigor, forma parte del nombre, por lo que se recomienda mantenerlo; puede ir unido con guion, pero en medios de comunicación y por simplicidad gráfica es mejor suprimirlo.
    Así, en los ejemplos anteriores y según esta recomendación, habría sido mejor escribir «Francia bombardea Al Raqa», «La Fuerza Aérea francesa lanzó un ataque contra la milicia terrorista en la localidad siria de Al Raqa» y «Francia reaccionó a la matanza terrorista en París destruyendo dos campos de entrenamiento de la guerrilla suní radical en Al Raqa».
    Existe también el nombre histórico de Nicefora, pero ha tenido poco uso y no se aplica a la ciudad moderna.
    Ver guía de transcripciones.

    domingo, 15 de novembro de 2015

    EL NUEVO 11-S


    EL PAÍS - URUGUAY

    Nace una nueva guerra


    Cada acción del extremismo islamista sube la marca y crea sus propias condiciones para aumentar la marea del terror. Con el enemigo en suelo propio, Francia se ve forzada a ir a la guerra, hasta ahora el presidente francés se había mostrado renuente pero el ataque del viernes lo obligó a una respuesta contundente: “los combatiremos sin piedad”.

    Fueron al menos tres grupos bien coordinados los que ejecutaron el ataque a París. Cada uno de los milicianos sabía qué tenía que hacer antes de morir. Los expertos en terrorismo de los serivicios de seguridad constataron estas características en el mismo escenario múltiple de los ataques. Incluso dieron por un hecho el periodo de entrenamiento en Siria, donde opera el Estado Islámico.
    El grupo reivindicó el ataque en París unas horas después. Y anunció una escalada, de lo cual el gobierno francés tomó nota. Buena parte de las operaciones que por estas horas desarrollan los servicios de inteligencia galos en suelo propio y en cooperación con los países vecinos tienen por objeto detectar a la organización y ubicar a sus integrantes. Si bien, como señaló el primer ministro Manuel Valls, esperaban atentados en su territorio el ataque de gran magnitud encontró descolocadas a las autoridades.
    La estrategia del Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés) parece con este golpe haber dado un giro definitivo. En medio de una guerra feroz, tanto contra los enemigos occidentales como aún con más virulencia con aquellos que se cuentan en el mundo musulmán, los yihadistas se mueven constantemente y llevan su política de terror a una escala progresivamente mayor, global.

    ¿Quiénes son?


    Los orígenes de este grupo sunita se rastrean hasta 2002 cuando el jordano Abu Musab al-Zarqawi (hoy fallecido) creó el grupo radical Tawhid wa al-Yihad.
    Tras la invasión de EE.UU. a Irak, Zarqawi juró lealtad a Osama bin Laden y fundó la rama de Al Qaeda en Irak. Pero al acontecer la muerte de Zarqawi en 2006, Al Qaeda creó una organización alterna llamada Estado Islámico de Irak (ISI, por sus siglas en inglés).

    Sin embargo la brutalidad de los métodos que ya se han convertido en su marca de identidad provocó la primera división interna. El nuevo líder del ISI, Abu Bakr al-Baghdadi reconstruyó la organización en 2010, con un proyecto más ambicioso y también más sangriento. Su primer paso fue buscar socios en la rebelión contra el presidente Bashar al Asad en la vecina Siria, para lo que se unió con el Frente al Nusra, la rama local de Al Qaeda.
    Tres años más tarde Abu Bakr anunció la fusión de los dos grupos y cambió el nombre de la nueva organización a su denominación actual: Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIS, por sus siglas en inglés). En esta nueva fase el líder de la organización buscó la formación de un califato, un Estado según la ley islámica (sharia) con un territorio que domina entre los Estados de Irak y Siria hasta la actualidad. Abu Bakr juró romper las fronteras de Líbano y Jordania con el fin de "liberar a Palestina" y para ello destruir a Israel.
    Desde entonces el grupo ha crecido en forma exponencial. Se estima que sus integrantes pueden llegar ya a los 50.000 combatientes. Un experto iraquí en seguridad, Hisham al-Hisham, citado por BBC Mundo dijo a principios de agosto que podrían ser entre 30.000 y 50.000 los combatientes de EI, de los cuales el 30% están por convicción, mientras que el resto han ingresado por coerción de los líderes del grupo.
    De acuerdo con datos de una consultora en seguridad de Medio Oriente citados por la mencionada cadena, estimó que al menos 12.000 extranjeros integran las filas del EI, cifra que incluye a unos 2.500 que han viajado a Irak o a Siria en los últimos tres años.
    Francia, el objetivo elegido por los extremistas islámicos, tiene una de las mayores poblaciones que profesan la fe musulmana en Europa. Se estima por encima de los 5 millones de creyentes, lo cual la coloca como la segunda religión del país, por debajo del cristianismo. Muchos analistas en el tema del extremismo islamista coinciden en que ello ha abonado la posibilidad de reclutar para organizaciones como el Estado Islámico, sobre todo entre la población más joven y descontenta.
    También esto ha alimentado la fobia de los franceses hacia la población musulmana, mayormente procedente del Magreb (norte de África). En febrero pasado una encuesta publicada por el diario El País de Madrid indicaba que el 56% de los franceses consideraba "una amenaza" al islam. En coincidencia con ello la misma encuesta mostraba que el 69% de los franceses considera que hay demasiados inmigrantes en el país.
    El crecimiento de la población de origen árabe, alimentado por las nuevas corrientes migratorias sobre todo procedentes de Siria, ha colocado el tema en el primer renglón. Quizá la novela del celebrado autor francés Michel Houllebecq, "Sumisión", sea una muestra de ello. Como se recordará escritor debió suspender la presentación del libro a principios de año debido al atentado contra el semanario Charlie Hebdo, el 7 de enero pasado.

    Una nueva guerra.


    Tanto el presidente François Hollande, como su primer ministro, Manuel Valls, consideran al país ya en "estado de guerra".
    Valls precisó que esperan nuevos atentados, algo que los propios yihadistas se encargaron de anunciar con la brutalidad que los caracteriza y apelaron a que sus simpatizantes usen incluso veneno para envenenar el agua de "los infieles".
    "Lo que pasó en París es exactamente lo que los servicios de seguridad europeos temen desde hace tiempo y han tratado de evitar", dijo Peter Neumann, profesor de Estudios de Seguridad de Kings College, Londres, citado también por BBC Mundo en un artículo sobre las proyecciones de estos atentados.
    "Tras los ataques de enero contra Charlie Hebdo, la gente se preguntó si París seguía siendo una ciudad segura, pero en el fondo la mayoría no se sintieron amenazados, dijo Hugh Schofield, corresponsal de la BBC en París", señala el mismo artículo.
    "Hoy es diferente. Los ataques significan Medio Oriente llegado a Europa", aseguró Schofield.
    "Su ferocidad, su amplitud y su arbitrariedad las asociamos con Beirut o Bagdad, pero no con París o Londres", dijo el corresponsal parisino.
    Los terroristas que actuaron en la noche del viernes combinaron armas y métodos para consumar sus ataques. Al menos dos de ellos llevaban chalecos con explosivos. Los investigadores establecieron que uno de los atacantes hizo estallar el dispositivo en las cercanías del estadio al no poder hacerlo en su interior, como era el plan original.
    Otro equipo atacó los dos restaurantes como si tomara una posición enemiga y disparó en forma indiscriminada al público en esos lugares. Y el tercer equipo entró a Le Bataclan en el esquema de una toma de rehenes, lo cual dificultó las operaciones de la policía para desactivar la acción terrorista y dejó el mayor saldo de muertos.
    Francia enfrenta hoy una guerra asimétrica, de enorme peligro para la población civil y con los abismales dilemas que se le puede presentar a una democracia republicana con la guerra en su propio territorio.
    El enemigo en esta guerra vive probablemente en la misma calle que el ciudadano al que debe proteger el Estado. Una pesadilla que recién comienza y se extiende. AFP, EFE, REUTERS

    "Fortalecer acciones para hacer frente a esta amenaza".

    El gobierno hizo saber su "condena en los términos más enérgicos" a los atentados de París. En un comunicado emitido por el Ministerio de Relaciones Exteriores se calificó los ataques como "terroristas y barbáricos".
    Uruguay, que tendrá un representante en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas desde el mes de enero, hizo saber que "las respuestas a este flagelo internacional deben ser enérgicas, coordinadas y en el marco del Derecho Internacional".
    El gobierno nacional hizo saber que valora "la rápida reacción del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, condenando los ataques y expresando solidaridad con Francia" y que "alienta a la comunidad internacional a mantenerse unida para combatir este flagelo que no sólo afectó a Francia en la noche de hoy sino a principios y valores compartidos, como la libertad, la igualdad y la fraternidad, fundamentales para sostener la convivencia pacífica entre los seres humanos".
    El comunicado señala que "el creciente accionar de los grupos terroristas a nivel global" requiere que la comunidad internacional, de acuerdo a los principios de la Carta de ONU, "fortalezca las acciones para hacer frente a esta amenaza a la paz y la seguridad internacionales".

    Uruguay no está exento de riesgo según la opinión de un experto.

    Un experto en seguridad exterior indicó ayer a El País que por el simple hecho de ocupar un lugar en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, Uruguay "corre riesgo" de tener que enfrentar ataques terroristas. "A mi entender el riesgo se agravó un poco más tras las declaraciones del ministro Nin Novoa, más allá de que luego las enfrió un poco", dijo el profesional. Todo indica que el terrorismo islámico no tiene bases o contactos en Uruguay, no obstante cabe la posibilidad de que aparezca algún extremista del exterior. "Acá no pueden contactar a nadie porque no hay nadie de esa línea. Ellos actúan solos, puede venir un lobo solitario para hacer algún atentado y con eso ya provoca el nerviosismo en la población", apuntó el analista en seguridad.
    "Hace por lo menos una década que en materia de táctica y estrategia militar el accionar del terrorismo islámico quemó todos los manuales", añadió. En esa línea, y a diferencia de las guerras convencionales, diversos especialistas internacionales sostienen que el terreno para enfrentar al yihadismo parece ser el que le pertenece. (Pablo Melgar)

    DICCIONARIO PARA ENTENDER AL ESTADO ISLÁMICO.




    EI, ISIS, ISI o ISIL.


    El Estado Islámico es un conjunto de movimientos insurgentes que tienen la idea de formar un Estado gobernado por las leyes islámicas. Los nuclea el califato, el reino de Dios en la Tierra. En inglés las iniciales son "IS" y agrega otra letra dependiendo de la zona de influencia: Iraq, Siria o Levante (la cuenca oriental de Mar Mediterráneo).

    Sunitas y chiitas.


    Además del Corán, los sunitas llevan su nombre porque son seguidores de los dichos y hechos del profeta Mahoma, recopilados en la Sunna. Son el grupo mayoritario en el islam. El descontento entre ellos ha aumentado en los últimos años, sobre todo desde la caída de dictador Sadam Husein. Esta minoría se siente excluida de las esferas del poder y fue la que captó el Estado Islámico. En oposición tienen a Irán, el país gobernado por los chiítas desde la revolución de 1979.

    Yihadistas.


    La "yihad" es una palabra árabe que literalmente significa "el combate". La catedrática en mundo islámico Susana Mangana ha insistido en que "ese combate se da a nivel espiritual, en la lucha contra los instintos para pecar, y solo se ataca al exterior cuando hay un riesgo inminente". Hoy los medios de comunicación utilizan el término "yihadistas" para hacer referencias a los radicales islámicos, un pequeño porcentaje dentro de los 1.400 millones de fieles del islam, 20 millones solo en Sudamérica.

    Lobo solitario.


    Una de las características del Estado Islámico es la capacidad para persuadir a jóvenes que están cansados del sistema. Los incita a buscar por sus propios medios los métodos de ataque. No fueron el ejemplo de los atentados en París, donde hubo una planificación grupal.

    CULTURA

    Españoles y sefardíes: misma lengua, 
    distinta cultura

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    La expulsión de los judíos marcó el reinado de los Reyes Católicos.
    Conservar su lengua en el destierro y después cinco siglos resulta todavía conmovedor

    J. S. C. Madrid - ABC

    La expulsión de los judíos fue una de las decisiones más controvertidas del reinado de los Reyes Católicos. En contra de lo que pudo parecer, los Reyes promulgaron el edicto de Granada influidos en gran medida por una tendencia que se estaba imponiendo en el resto de Europa. Aunque catorce años antes ya habían fundado la Inquisición, la relación entre judíos y cristianos se movía dentro de unos parámetros normales, pues manejaban el mismo idioma.
    «Mucho se ha discutido sobre si los judíos de la península hablaban ya antes de la expulsión un español peculiar y distinto del de los cristianos», comenta Moisés Orfali, doctor en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense de Madrid, catedrático de Historia en la Universidad Bar-Ilan de Israel y nuevo académico correspondiente de la RAE. «El estudio de documentos y obras literarias parece indicar que el español que empleaban los judíos no difería del de los demás habitantes de la península, salvo en muy contados rasgos dialectales determinados por razones sobre todo religiosas». Por ejemplo, los judíos utilizaban el término «Dio» en vez de «Dios» porque la «s» final les parecía un signo plural incompatible con el monoteísmo que profesaban.
    También, explica Orfali, los judíos utilizaban la palabra árabe «alḥad» para referirse al domingo de los cristianos. Otro término que marcaba la diferencia entre unos y otros era «meldar», que los judíos empleaban como sinónimo de orar o leer textos religiosos. Era muy habitual que los judíos incorporasen palabras hebreo-arameas para designar ciertas realidades de la vida religiosa. Pero por lo demás, exceptuando ese vocabulario estrictamente litúrgico, un judío y un cristiano de Zaragoza no tenían ningún problema para entenderse en castellano

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