Año 1535: queman en la estaca al intelectual protestante William Tyndale. ¿Su delito? Una traducción. No, Tyndale no fue ajusticiado por perpetrar una traducción horrible, sino más bien por el sentido religioso de su trabajo: la autoridad competente consideró que su traducción del Nuevo Testamento era demasiado afín al luteranismo.
Homicidio que hubiera hecho las delicias de Thomas Bernhard, escritor y atizador profesional, que dijo lo siguiente sobre el oficio de traducir: “Un libro traducido es como un cadáver mutilado por un coche hasta quedar irreconocible. Se puede buscar los pedazos pero ya no sirve de nada. La verdad es que los traductores son algo horrible. Pobre gente que no recibe nada por su traducción, los honorarios más bajos, algo que clama al cielo, como suele decirse, y ellos hacen un trabajo horrible, así que en cierto modo todo se equilibra. Cuando se hace algo que no vale nada no se debe recibir nada”. 'El fantasma en el libro'Si Bernhard pudiera leer el nuevo libro de Javier Calvo (Barcelona, 1973), quizá atenuaría su odio hacia el oficio de traductor. "Aunque sinceramente creo que la muerte es un castigo excesivo para la actividad que desempeñamos, no fingiré que los traductores estamos exentos de culpa”. Lo escribe Javier Calvo en 'El fantasma del libro', ensayo sobre la historia de la traducción que publica ahora Seix Barral.
Calvo, traductor al español deFoster Wallace, Coetzee, DeLillo y Rushdie y autor de novelas como'El jardín colgante', viaja de la edad heroica de la traducción -cuando era un oficio de príncipes y sabios en el que destacaban “traductores estrella” como Cicerón- a su actual conversión en “profesión liberal de segunda fila” afectada por los vaivenes económicos; aunque su pérdida de peso cultural no haya librado del todo a los traductores de protagonizar cruentos sucesos: Htoshi Iragashi, traductor japonés de 'Los versos satánicos' de Salman Rushdie, fue asesinado a puñaladas en 1991.
No obstante, los riesgos que corren hoy día los traductores no tienen que ver con los enviados del ayatolá Jomeini, sino con las dinámicas mercantiles de la industria editorial.
Calvo fantaseaba hace años con la posibilidad de jubilarse como traductor profesional, pero ahora ya no… “Desde que comenzó la recesión, a los traductores nos está pasando lo mismo que al resto de trabajadores del sector: que hay menos lectores, que se publican menos libros y que los libros tienen tiradas más cortas”, explica.
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Paradójicamente la crisis económica ha dado un plus extra de glamour al oficio de traducir:
“Cuando yo empecé estaba mal visto que un escritor dijera que trabajaba de traductor, pero la crisis ha invertido la tendencia: hay un gran trasvase de escritores a la traducción para ganar algún dinero”, explica Calvo.
Lo que no significa precisamente que vivir de escribir fuera pan comido antes de la recesión. “No es que en España no se pueda vivir ahora de la literatura, es que nunca se pudo. De lo que se vivía era de las actividades literarias periféricas: conferencias, artículos de prensa, clases en la universidad... Lo que te daba de comer era lo que rodeaba a la literatura, y eso en la época de las vacas gordas”, razona.
No es que en España no se pueda vivir ahora de la literatura, es que nunca se pudo
Por otro lado, la creciente mercantililzación ha tendido a “homogeneizar” las traducciones por la vía del “aplanamiento” del lenguaje. Calvo analiza en el libro las consecuencias de la imposición de un “español para todos los públicos” (apto, por tanto, para todos los mercados). El “español neutro” -escribe- ha “destruido una parte importante del contenido del original, que son los elementos de oralidad o regionalidad” y ha creado “una versión neutralizada y por lo tanto empobrecida del español”.
El “español estándar” exigido por la editoriales ha acabado por obrar asombrosos milagros estilísticos. “Que dos escritores tan diferentes como Martin Amis e Ian McEwan, uno verborreico y el otro solemne, se parezcan sospechosamente entre sí. Hasta el punto de que el lector español tiene problemas para reconocer las diferencias de estilo entre uno y otro”, razona Calvo.
El escritor pone otro ejemplo concreto de las modas editoriales respecto a las traducciones. Si en la literatura británica suele jugar un papel relevante el modo en el que hablan los personajes, del pijo al lumpen, en las traducciones españolas se produce una extraña superación de la lucha de clases por la vía de la neutralidad estilística. “Se tiende al castellano neutro, pero es que nadie habla un castellano neutro”, zanja Calvo.
He aquí la paradoja final: la proletarización del traductor es inversamente proporcional a la desproletarización de sus personajes. Curioso fenómeno cultural.
En este planeta azul hay 560 millones de personas que hablan español, que tal es su idioma nativo, y otros 210 millones, portugués, así que considerando como foco común a la península ibérica se pueden contabilizar 770 millones de personas. El foco es singular porque las diferencias entre las dos lenguas son mínimas, sobre todo si se piensa en la variante brasileña, que es la mayoritaria en el universo de Camões. Considerando el panorama de los teléfonos móviles inteligentes, esa suma de español-portugués transita por el cuarto lugar planetario y para el año 2020, como quien dice pasado mañana, estará en la segunda posición. El español es el segundo idioma ya en Facebook. Y lo mismo en Twitter. Y creciendo más que cualquier otro bloque similar. La potencia de nuestro idioma y del hermano lusitano es colosal y por eso mismo llaman poderosamente la atención dos hechos luctuosos.
1) La negra actitud de los separatas que odian a España y al español cuando es su principal valor. Sólo cabe tacharlos de suicidas. Y lo mismo vale para sus cómplices que, en términos de casta, son todos.
2) Las jeremiadas de los editores que de tanto vivaquear en los monopolios son incapaces de ver o, mejor, de entender un futuro que ya es presente. Uno de los mayores negocios del mundo es la edición en español y en red, pero entrampados en las monsergas vegetales –sin capacidad de responder a esos horizontes espléndidos que ya se tocan con la mano– los editores no logran superar las lágrimas y las quejas de los adolescentes.
Los adjetivos comprensivo y comprehensivo tienen matices de significado que conviene respetar.
La forma comprensivo, sin hache, significa tanto ‘dicho de persona, inclinada a comprender o encontrar razonable algo o a alguien’ («Era un maestro respetuoso y comprensivo»), como ‘que comprende’ en el sentido de que ‘contiene o incluye’ («Un estudio comprensivo de toda la obra del pintor»).
Por otra parte comprehensivo, con hache, se usa fundamentalmente con el segundo de los sentidos, esto es, ‘que abarca, contiene o incluye’ («El pacto debería renegociarse a partir de un diagnóstico más comprehensivo, en clave europea y global, y tratar de incluir a todos los grupos parlamentarios»).
Pese a que el Diccionario académico remite de una a otra palabra, el uso ha mantenido esta diferenciación, como se atestigua en el Diccionario del español actual de Seco, Andrés y Ramos, y en el Diccionario de uso del español de María Moliner, sobre todo en ámbitos especializados como la filosofía y la literatura en los que se sigue utilizando el término con hache.
Respecto al verbo, los dos significados se expresan generalmente concomprender, aunque el Diccionario académico recoge, como desusada, la forma con hache comprehender.
Con motivo de la celebración de la Semana Santa, se recuerda en qué casos hay que emplear las mayúsculas y en cuáles las minúsculas en los términos y expresiones relacionados:
1. Tal como indica la Ortografía, los sustantivos y adjetivos que forman parte del nombre de los períodos litúrgicos o religiosos se escriben coninicial mayúscula: la Cuaresma, la Semana Santa, la Pascua.
2. También se escriben con mayúscula las denominaciones Viernes de Dolores, Domingo de Ramos, Jueves Santo, Viernes Santo…
3. Lo recomendable es escribir los nombres de los pasos, imágenes y cofradías con mayúsculas iniciales y sin cursiva ni comillas: La Borriquita, La Sagrada Cena, El Prendimiento, Cofradía del Cristo de la Columna, Hermandad del Cristo de la Corona…
4. Se escriben con inicial minúscula los términos religiosos como vigilia, eucaristía, misa, confesión, comunión o procesión.
5. También se escribe con inicial minúscula viacrucis o vía crucis (las Academias prefieren la primera grafía; no se considera apropiado vía-crucis).
Ver también Semana Santa. Guía de redacción.
La expresión inglesa craft beer tiene alternativas en español como cerveza artesana o artesanal.
En los medios de comunicación es frecuente encontrar frases como «Los aficionados a la craft beer siempre buscan el producto local allá donde van» o «Los monjes son los precursores de lo que se conoce como la craft beer».
Según el diccionario Merriam-Webster, craft se aplica a, entre otras cosas, aquello que se hace con unas manos habilidosas. Este sentido, opuesto a lo industrial, es el mismo que está en los términos españoles artesano oartesanal, que los principales diccionarios definen como ‘relativo a la artesanía’, esto es, ‘ejecutado de manera manual, no en serie, empleando el trabajador sus habilidades en cada pieza’.
Así pues, en los ejemplos anteriores habría sido preferible traducir craft beerpor cerveza artesana o artesanal: «Los aficionados a la cerveza artesana siempre buscan el producto local allá donde van» o «Los monjes son los precursores de lo que se conoce como la cerveza artesanal».
Se recuerda que cuando se opte por mantener la forma inglesa, y siempre que esta no forme parte de un nombre propio, lo adecuado es escribirla en cursiva o entre comillas, si no se dispone de ese tipo de letra.
La escritura del idioma español está reglada y el uso de las mayúsculas es uno de los tantos fenómenos que tiene su propia normativa
Fuente: Fotolia
El español estándar estáconformado por cánonesque buscan que los hablantes haganuso de la lengua de manera correcta y culta. Este idioma posee dos organismos de relevancia internacional que se encargan demarcar las directricesmás relevantes de la lengua, estos son la Asociación de Academias de la Lengua Españolay laReal Academia Española.
Las restricciones más conocidas se relacionan con el uso de tildes, comas, puntos, el uso de s yc,b y v, etc., pero el uso de las mayúsculas también juega un rol fundamental en la expresión escrita, que sirve no solo para manifestar un buen estilo, sino también para diferenciar el significado de algunos términos que prestan a confusión.
Las mayúsculas se usan con diferentes fines: el más conocido es emplearlas al principio de una oración, después del punto, pero también para dar nombre y referencialidad única a personas, fenómenos y lugares, o para denominar diferentes objetos de la actividad humana.
A continuación, te mostramos algunas reglas básicas del uso de las mayúsculas:
Cuestiones generales
Al contrario de lo que se piensa, el uso de mayúsculas no exime de poner la tilde cuando deba utilizarse.
Las siglas que se escriben todas con mayúsculas no llevan nunca tilde, como por ejemplo, la “CIA”.
En los dígrafos ch y ll que se emplean al comienzo de una oración, solo la primera letra debe llevar mayúscula y no las dos.
Mayúsculas en la puntuación
Es de uso obligatorio la mayúscula en la primera letra de la palabra que comienza un escrito y también después del punto en una oración.
Cuando se cierra un enunciado con puntos suspensivos, se comienza luego con mayúscula. En cambio, si los puntos suspensivos no terminan el enunciado, se sigue con minúscula el escrito.
Después de los dos puntos, se continúa el texto con minúscula, a menos que: se introduzca una cita; los dos puntos sean el saludo de una carta; se hallen en un documento jurídico-administrativo.
En una enumeración: si los elementos del listado se escriben sin punto, todos inician con minúscula, de lo contrario, van con mayúscula.
Uso de mayúsculas en nombres y denominaciones
Los nombres propios de personas, animales o cosas, que denotan una referencialidad única en el mundo, van con mayúscula: “Pedro”, “Firulais”.
La palabra “Dios”, cuando se refiere a la divinidad, siempre va con mayúscula, igual que otros términos que referencian a un ser supremo como “Jehová” y “Alá”.
Los sobrenombres, apodos y seudónimos tienen el mismo tratamiento que los nombres, van con mayúscula.
Los nombres abstractos personificados como “la Muerte”, “la Esperanza”, “el Mal”, etc., van siempre con mayúscula.
Los términos que dan nombre a espacios geográficos y lugares, como países, continentes, mares, montañas por su referencialidad única, van con mayúscula. Algunos de ellos van necesariamente acompañados de artículo. Ejemplos: “América”, “Canadá”, “México”, “los Andes”, “el Orinoco”.
Los nombres de constelaciones, estrellas, planetas y satélites, van con mayúscula: “Marte”, “Venus”, “la Vía Láctea”, “la Osa Mayor”. Para el Sol y la Luna hay tratamiento especial, ya que suelen escribirse con mayúscula en textos científicos, pero en literarios se escribe normalmente con minúscula.
Los sustantivos y adjetivos que forman parte de nombres de organizaciones, entidades, establecimientos, instituciones o partidos políticos, se escriben con mayúscula: “la Real Academia Española”, “la Universidad Nacional Autónoma de México”, “el Ministerio de Hacienda”, etc.
Independiente, sorpresa, recién llegado, alternativo o externo, entre otras, son opciones válidas en español para sustituir al anglicismo outsider, que en ocasiones puede reemplazarse también por intruso o advenedizo, en estos casos con una connotación negativa.
En los medios de comunicación cada vez es más frecuente emplear este anglicismo, como en «La polémica vuelve a golpear al candidato “outsider” de Perú», «La sorprendente carrera presidencial de un outsider antisemita», «Los jóvenes demócratas ven a este hombre de 74 años como un “outsider” de la política» y «Se perfila una competición entre un candidato “outsider” populista y un candidato “insider” experimentado».
Según el diccionario Merrian-Webster, outsidertiene entre otros significados los de ‘persona que no pertenece o a la que no se acepta como parte de un grupo u organización concreta’ y ’candidato o competidor que no se espera que gane’. Se está empleando, sobre todo, para expresar la idea de un político o candidato a un cargo que no está respaldado por los partidos o por sus aparatos.
En muchos casos, el término outsider puede remplazarse por alguno de los términos mencionados, que incluso pueden resultar más precisos. Así, en los dos primeros ejemplos podría haberse escrito «La polémica vuelve a golpear al candidato independiente de Perú» (o también, si fuera el caso, «candidato sorpresa») y «La sorprendente carrera presidencial de un recién llegado antisemita».
Cuando no hay una alternativa clara y directa, puede optarse por reformular el texto con giros como ajeno a, al margen de, de fuera de o similares, de modo que los dos últimos ejemplos podrían quedar del siguiente modo: «Los jóvenes demócratas ven a este hombre de 74 años como alguien al margen de la política» y «Se perfila una competición entre un candidato experimentado del aparato y un candidato populista que es ajeno a él».
Resulta incluso redundante en «El magnate ha conquistado a un electorado que busca un ‘outsider’ antisistema», pues con decir «un antisistema» es suficiente.
En arte, outsider puede equivaler a alternativo, marginal o independiente, en función del caso.
'El fantasma en el libro'Si Bernhard pudiera leer el nuevo libro de Javier Calvo (Barcelona, 1973), quizá atenuaría su odio hacia el oficio de traductor. "Aunque sinceramente creo que la muerte es un castigo excesivo para la actividad que desempeñamos, no fingiré que los traductores estamos exentos de culpa”. Lo escribe Javier Calvo en 'El fantasma del libro', ensayo sobre la historia de la traducción que publica ahora Seix Barral.
