FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

consigo mismo,  no  con sí mismo

Lo adecuado es decir consigo mismo y no con sí mismo en expresiones como «estar contento consigo mismo». Sin embargo, no es extraño encontrar esta expresión en los medios de comunicación: «Blind admitió que tenía que ser honesto con sí mismo», «Todo creador tiene un compromiso con sí mismo y el mundo en el que vive» o «El niño se encuentra con sí mismo, aprende a conocerse a sí mismo». Según queda recogido en el Diccionario panhispánico de dudas, el pronombre tónico sí ha de ir precedido de una preposición (hablar de sí mismo, defenderse por sí mismo, culparse a sí mismo) y, cuando esta es con, el pronombre toma la forma consigo. Esto mismo sucede con los pronombres mí y ti, cuyas combinaciones adecuadas son conmigo y contigo respectivamente. Así, en los ejemplos anteriores lo adecuado habría sido escribir «Blind admitió que tenía que ser honesto consigo mismo», «Todo creador tiene un compromiso consigo mismo» y «El niño se encuentra consigo mismo, aprende a conocerse a sí mismo».

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

punto final,  no  punto y final

El punto con el que se acaba un escrito o una división importante de un texto se llama punto final, no punto y final. Esta expresión se emplea también para aludir a lo que da por terminado un asunto: «Aquel argumento puso punto final a la discusión». Sin embargo, en los medios de comunicación se emplea a menudo la variante impropia punto y final: «El equipo puso un brillante punto y final a la temporada» o «Punto y final a una huelga de dos meses». El Diccionario panhispánico de dudas señala acerca de esta variante: «No es correcta la denominación punto y final, creada por analogía de las correctas punto y seguido y punto y aparte». Se recomienda, pues, evitar punto y final para aludir tanto al punto que da fin a un texto como a aquello con lo que termina un asunto, y emplear en todos los casos punto final.

GALICIA Y PORTUGAL

La relación cultural entre Galicia y Portugal

J. Arneiros Torcela * 04.06.2017 | 03:28

.

Durante décadas, siendo claramente países hermanos en lengua y cultura, Galicia y Portugal se dieron la espalda en muchos temas. Incluso hoy tiene mayor relación Extremadura que Galicia con Portugal, y son muchos los centros educativos extremeños de secundaria en los que se estudia el idioma portugués, que había nacido en la Edad Media en la antigua Gallaecia, con la denominación de galaico-portugués. Es muy significativo aquel hermoso dibujo de Castelao del Album Nós, en el que un viejo tiene en su regazo a un niño, sentado en la ribera del Miño (puede ser Tui o Arbo). Al otro lado está Portugal y el muchacho pregunta: "Y los de la otra orilla son más extranjeros que los de Madrid?" El pie del dibujo continua con la frase: "No se supo lo que le respondió el viejo". Pero se intuye, pues al sur de nuestra Tierra está Portugal y no Andalucía.

Sobre la relación entre ambos países hermanos se tiene hecho muy poco, al menos a nivel de instituciones gubernamentales durante infinidad de años. Existen todavía lamentablemente múltiples preconceptos por ambas partes. Los sucesivos gobiernos gallegos no llegaron más allá de tímidos contactos y de frases rimbombantes, vacías de contenido. Existe el Eixo Atlántico, pero con muy poca actividad e intercambios y una Comunidad de Trabajo Galiza-Norte de Portugal, más en el papel que en hechos concretos y reales. La Lei Paz Andrade, aprobada por unanimidad en el Parlamento Gallego, camina a paso de tortuga, pues en el gobierno gallego no existe el entusiasmo necesario para hacerla efectiva. Es un verdadero contra sentido, que Galicia y el Norte de Portugal, especialmente, no tengan una relación institucional, periódica y continuada. Para favorecer los intercambios comerciales, culturales, industriales, educativos y turísticos. E incluso para recibir ayudas de la Unión Europea.

Redactamos este artículo unos días antes de la conmemoración del Día de Portugal y las Comunidades Lusófonas, que se celebra todos los años el 10 del mes de junio, y también es el día de Camoens, que por si algunos no lo saben, era de origen gallego. Sus antepasados procedían de la localidad de Cadmos en Nigrán. Es posible que la razón de que durante el franquismo y los años que llevamos de democracia, fuera mínima la relación galaico-portuguesa de carácter oficial, sea el hecho de que existiese miedo por parte de los gobernantes gallegos y los de la corte madrileña, a que gallegos y gallegas pudiesen reflexionar de que Portugal es una grande Galicia, con cultura e idioma similares. Y por esto continuamos sin poder ver la televisión portuguesa, sin escuchar sus radios, sin poder comprar libros, diarios y revistas lusos, de forma normal, y otros recursos culturales aquí en nuestra Tierra. Es una especie de miedo irracional a la libertad. Por ello, la relación cultural que hubo y hay entre ambos pueblos, a un lado y otro de la raya seca y la raya húmeda, fue casi siempre llevado a cabo por intelectuales particulares con sensibilidad y de forma individual, y por entidades culturales de carácter privado.

Defensores de la hermandad

Castelao en ese su hermoso libro Sempre en Galiza (considerado como la "Biblia de los Gallegos") dedica varios capítulos a Portugal y señala que cuando viajaba a Portugal al volver a Galicia más "gallego" se sentía. Es célebre su frase "A nosa língua floresce en Portugal", que tiene un profundo sentido. Por su parte, Antón Vilar Ponte, llegó a decir que "el gallego que no ama a Portugal no puede amar a Galicia". Nuestro Otero Pedrayo escribió aquello de que "Galicia es una prolongación de Portugal, o Portugal una prolongación de Galicia. Lo mismo da". Cuevillas mantuvo una relación prolongada con intelectuales portugueses, y además todavía hoy sus investigaciones sobre la prehistoria y la edad del hierro de la antigua Gallaecia están sin superar. Fueron muchos los gallegos que periódicamente viajaron a Portugal, encontrándose como en su propia casa, para participar en conferencias, exposiciones, seminarios y congresos. Entre los ya desaparecidos tenemos a Vicente Risco, Fermín Bouza Brei, Ricardo Carvalho Calero, Ernesto Guerra da Cal, Jesús Taboada Chivite, José Posada, Francisco Fernández del Riego, J. Vicente Biqueira, Manuel María Fernández Teixeiro, los hermanos Carré, Celso Emílio Ferreiro, Darío Álvarez Blázquez, José Filgueira Valverde, Rafael Dieste, Roberto Blanco Torres, Rei Alar, Juan Naia, Díaz Jácome, Antón Tovar, Pura Vázquez, González Garcés, Anxo Martínez y otros. De entre los vivos, todavía entre nosotros, tenemos a Isaac Estraviz, José Luis Fontenla, Antonio Gil Hernández, José Paz, Antonio Rodríguez Colmenero, Mª del Carmen Henriques, Felipe Senén López, Adela Figueroa, Manuela Ribeira, Alexandre Banhos Campo, Carlos Durán, Antonio Martínez Coello, José Manuel Barbosa, José Rodríguez Cruz, Jesús Torres Regueiro, Martinho Montero y otros.

Por parte portuguesa, tenemos que destacar en primer lugar al poeta de Amarante Teixeira de Pascoaes, que abre con un poema dedicado a los poetas gallegos el primer número de la revista Nós, pues era amigo de Risco. Y muy especialmente a Manuel Rodrigues Lapa, de Anadia-Porto, gran amante de nuestra tierra y experto en la lírica galaico-portuguesa. También el grande experto en juegos populares Antonio Cabral, de Vila Real, que participó en numerosos encuentros galaico-portugueses a un lado y otro de la raya y en las "Jornadas do Ensino". Merecen capítulo aparte el pionero Manuel de Oliveira Guerra, creador de la revista galaico-portuguesa Céltica, con sede en Porto, en la que colaboraban gallegos y portugueses. Y Joaquim Rodrigues dos Santos Júnior, que viajaba periódicamente a Galicia, y a Ourense en particular, pues era muy amigo de Florentino L. Cuevillas. En Torre de Moncorvo se conserva su excelente biblioteca, en la que destaca muy especialmente el apartado dedicado a Galicia, con muchas primeras ediciones de libros de gallegos, firmados por sus autores. Oliveira y Santos Júnior, junto con Rodrigues Lapa, merecen un artículo monográfico aparte que escribiremos en su día. Es necesario mencionar también a António Lamela, que tanto ayudó en los años ochenta y noventa a colocar placas sobre la amistad gallego-portuguesa en Ponte de Lima, Guimarães, Arcos de Val-de-Vez y Ponte da Barca. De una lista amplia de amantes de Galicia hay que reseñar en especial a Hernani Cidade, Hugo Rocha, António Leite, Rebelo Bonito y António Norton. Entre los vivos merece una mención especial el Padre Lourenço Fontes, de Vilar de Perdizes, Chrys Chrystelo de las islas Azores, António Pires Cabral de Vila Real, Hélder Pacheco de Porto, José Luis Pires Laranjeira de Coímbra, Salvato Trigo de Porto y António Sousa Fernandes, João Formosinho y Rui Vieira de Castro de la Universidade do Minho de Braga. Además del presidente de la Câmara Municipal de Montalegre, Orlando Alves.

Actividades

Entre las entidades, con sedes en Galicia y Portugal, y con actividades de tipo cultural en las diversas ciudades y localidades de ambos territorios hermanos, tenemos que destacar las Irmandades da Fala de Galiza e Portugal (IFGP) que llegó a editar varios números de la nueva revista Nós y la revista lusófona Cadernos do Povo, la Associação da Amizade de Galiza e Portugal (AAGP) y la Associação Sócio-Pedagógica Galaico-Portuguesa (ASPGP), sin duda la más activa, pues además de publicar la revista O Ensino y Temas do Ensino, organizó de 1978 a 2008 treinta ediciones de la escuela de verano "Jornadas do Ensino de Galiza e Portugal" en Ourense, Vigo, Pontevedra, Viana do Castelo, Compostela y A Coruña, con participación de docentes gallegos y portugueses, tanto como alumnos que como directores de cursos y talleres. También, en colaboración con la Librería Minho de Braga, varias ediciones en Ourense de las "Mostras do Livro Português na Galiza", que se celebraban en el Museo Municipal de la calle Lepanto, y diversas ediciones de los "Encontros Galaico-Portugueses de Jogos Populares", en colaboración con la Associação Cultural de Vilar de Perdizes, la "Penas Livres" de Vilardevós y el Centro Cultural Regional de Vila Real (CCRVR). Dichos encuentros se celebraron en Amoeiro (dos), Vilar de Perdizes, Vilardevós, Vila Real, Corcubión, Ribeira de Pena y Vinhais.

Merece mención especial también la Associaçom Galega da Língua (AGAL), con su revista Agália y la organización de varios congresos internacionales, muchos de ellos en Ourense, en uno de los cuales había participado José Saramago, cuya "alma mater" era Mª do Carmo Henriques. Y la Academia Galega de Língua Portuguesa (AGLP), que publica un interesante Boletim, y tiene su sede en Compostela. Esta Academia defiende la unidad lingüística entre el gallego y el portugués y apoya la Lusofonía y la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa (CPLP), que tiene su sede en Lisboa.

No sería justo dejar de mencionar que las Cámaras Municipales, con sus ciudades, de Ourense y Vila Real están hermanadas, pero nos gustaría que se organizasen muchas más actividades conjuntas y de intercambio. De dicha hermandad mantenemos desde hace años el Premio de Poesía Cidade de Ourense, con participación de poetas gallegos y portugueses. Nuestra felicitación va también para los ayuntamientos de Verín y Salvaterra do Miño, que mantienen programas comunes e intercambios con los de Chaves y Monção respectivamente. Animamos a que hagan lo mismo los de Tui-Valença do Minho, Arbo-Melgaço, Vilardevós-Vinhais y Ginzo-Montalegre.

De entre las publicaciones periódicas galaico-portuguesas hay que destacar el Novas do Eixo Atlántico (Xornal Galego-Portugués da Gallaecia), que dirige nuestro amigo Guillermo Rodríguez, y que antes había dirigido A Peneira. Le deseamos a este periódico larga vida. Como desearíamos que las universidades gallegas y del norte portugués estuviesen más coordinadas. Así como que en la feria del libro de Viana do Castelo hubiese siempre presencia gallega.

(*) Educador Social y Animador Cultural.

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

intercambio,  en tenis,  mejor que rally

El sustantivo intercambio, habitual en las informaciones tenísticas, es una alternativa en español al anglicismo rally. En los medios de comunicación es frecuente oír y leer frases como «En un rally de 20 golpes, logró sus dos primeros puntos de set», «Un punto memorable después de un rally de 26 golpes» o «Nadal cierra el juego después de un rally de 18 golpes». La voz inglesa rally se emplea con el significado de ‘serie de golpes que se da a la pelota hasta lograr un punto’. Con este sentido, lo natural en español es hablar de intercambio o serie (de golpes).  Aunque a veces también se utiliza el sustantivo peloteo, de acuerdo con la definición de diccionarios como el Clave o el Diccionario del español actual, resulta preferible reservar este término para los intercambios que realizan los tenistas por mero entretenimiento o para calentar antes del inicio del partido. Así pues, en los ejemplos iniciales lo recomendable habría sido escribir «En un intercambio de 20 golpes, logró sus dos primeros puntos de set», «Un punto memorable después de un intercambio de 26 golpes» y «Nadal cierra el juego después de una serie de 18 golpes». En caso de emplear la voz inglesa, lo apropiado es escribirla en cursiva o, si no se dispone de este tipo de letra, entre comillas. Se recuerda además que el plural inglés es rallies, con i latina, no rallyes. Ver también rali, adaptación de rally y repunte, mejor que rally.

JORGE LUIS BORGES

En busca de la esencia de Borges

La Real Academia lanza una antología del autor argentino a los 30 años de su muerte.

JESÚS RUIZ MANTILLA  -  EL PAÍS - ESPAÑA

Madrid 2 JUN 2017 - 05:12 BRT

Jorge Luis Borges, en la Universidad de Barcelona en 1980. COLECCIÓN MARÍA KODAMA

Uno de los grandes problemas con que la posteridad ha jugado su carta con Jorge Luis Borges es que se trata de un autor más citado que leído. Y para evitarlo, bien vale una edición como la que este jueves presentó la Real Academia Española (RAE) junto con la Asociación de Academias de la Lengua Española y la editorial Alfaguara. Borges esencial, una antología que en su siempre difícil selección, trata de acercar al autor de los laberintos simultáneos, de todas las concretas abstracciones que puede dar de sí el lenguaje, en algo palpable y muy al alcance de ajenos e iniciados.

Borges esencial es una invitación, “una puerta abierta”, dice Pilar Reyes, responsable de Alfaguara, pare penetrar en el autor cuando se cumplen 30 años de su muerte. “Un genio cuya literatura engancha”, según ha comprobado en años de estudio y enseñanza Teodosio Fernández. Este experto en el autor es uno de los 12 que participan en esta edición con un título propuesto, no sin intenciones polisémicas y de sana ambición, Darío Villanueva, director de la RAE.

La selección ha corrido a cargo de José Luis Moure, de la Academia Argentina, consciente de que la tarea conlleva dilemas imposibles de resolver: ¿cómo acotar a un autor que es todo esencia? En sus ficciones, en sus ensayos, en su poesía… Inagotable, proteico, luminoso en cada uno de los reinos plagados de tinieblas. Aun así, han sido seleccionados dos obras completas: El Aleph y Ficciones, junto a una buena muestra de su poesía y sus ensayos. “Cualquier experto echará de menos algo, pero creo que es suficiente para tener una visión general”, asegura Teodosio Fernández.

VARIOS CLÁSICOS MILLONARIOS

La colección de clásicos de la Real Academia Española comenzó su andadura en 2004 con una edición de El Quijote que hasta la fecha ha conseguido ventas millonarias. Le siguió la que García Márquez quiso que fuera la versión definitiva, corregida por él, de Cien años de soledad. Se trata de una serie de títulos que a precio de bolsillo -13,90 euros cuesta este Borges esencial-, trata con tapa dura y artículos de expertos de ofrecer una versión asequible con voluntad de superventas. Acercar a los clásicos de la literatura hispanoamericana a todos los ámbitos, recalcan Pilar Reyes, Darío Villanueva y Francisco Javier Pérez. El volumen dedicado a Borges es el último y el primero de un autor argentino dentro de una lista en la que se encuentran también La región más transparente, de Carlos Fuentes, La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa o antologías de Pablo Neruda, Gabriela Mistral o Rubén Darío.

De todas formas, añadió el experto de la academia chilena de la lengua, “se trata de un autor sobre el que no conviene tener demasiadas certezas, ni decir muchas tonterías”. Complejo y juguetón al tiempo, Borges, para Fernández, es un clásico a quien no le sienta bien la solemnidad de interpretaciones que por pretenciosas se ahogan en la banalidad. “Si un clásico es aquel que en su obra ofrece una infinita y plástica ambigüedad y un mapa del mundo, Borges lo es”.

También un hombre perdido en sus cruces de caminos, pero dotado de brújula para transitarlos, sin rumbo muy marcado. En opinión de José María Merino, académico, en Borges esencial encontramos la siete –por señalar un número que a él le gustaría- obsesiones primordiales en su obra: “La misteriosa relación entre realidad y ficción por una parte, la teoría del doble, el sueño como creador de realidades, el universo como esa serie de procesos mentales que propician la ficción como sustituta de lo real, el tiempo y sus innumerables perspectivas, ese lugar donde se unen todos los lugares del orbe ordenados en distintos ángulos y, finalmente, lo enigmático, lo secreto, lo laberíntico…”.

En toda su sutil complejidad, en todo el menú de sus verdades, Borges se nos presenta como un escritor eterno y presente. “Uno de sus autores favoritos fue Oscar Wilde”, añadía el venezolano Francisco Javier Pérez, secretario de la asociación de las 24 academias hispanoamericanas. “Decía de él que pareciera que los textos los había escrito la misma mañana en que uno los lee, con Borges ocurre exactamente lo mismo”, aseguró Pérez.

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

final de la  Liga de Campeones:  claves de redacción

Con motivo de la final de la Liga de Campeones que se disputa mañana sábado entre el Real Madrid y la Juventus de Turín, se ofrecen a continuación una serie de claves para informar adecuadamente de las noticias relacionadas. 1. Liga de Campeones, mejor que Champions League Liga de Campeones es una alternativa en español a la denominación inglesa Champions League, a menudo llamada resumidamente la Champions. 2. Cardiff, con dos efes Cardiff, con dos efes, es la grafía adecuada del nombre de la ciudad donde se celebra este partido. 3. La duodécima, no la doceava Si el Real Madrid gana la final, conquistará su duodécima Liga de Campeones (o su duodécimo título), no su doceava Liga de Campeones (ni su doceavo título). 4. Vecchia Signora, con dos ces antes de la hache El nombre alternativo por el que se conoce a la Juventus se escribe con dos ces en Vecchia: la Vecchia Signora, en vez de la Vechia Signora. 5. Blanquinegro, alternativa a bianconero El adjetivo blanquinegro es el equivalente español de bianconero, apropiado junto a sustantivos masculinos en singular. Las formas bianconeros y bianconeris no son propias del italiano. 6. Orejona, sin cursiva ni comillas La Orejona, nombre por el que se conoce popularmente a la copa que levanta el equipo campeón, no necesita cursiva ni comillas. 7. Trigésima tercera liga, no trigésimo tercera liga Tanto el Real Madrid como la Juventus acaban de conquistar su trigésima tercera liga o su trigésimo tercer título liguero, y no trigésimo tercera liga ni trigésimo tercero título liguero. 8. Higuaín, con tilde El apellido del delantero argentino que milita en el equipo turinés, exjugador del Real Madrid, es Higuaín, con tilde en la i de la sílaba final.

NEOLIBERALISMO

La homogeneización de los criterios de normalidad, salud y enfermedad en función de intereses económicos y sociales

El feliz mundo neoliberal

La autora advierte que, al igual que en la novela de Huxley, el neoliberalismo instala el ideal de felicidad a través del disciplinamiento y plantea una sociedad medicalizada, fundada en un supuesto funcionamiento normal y regimentado que homogeneiza.

Por Nora Merlin *

Un mundo feliz, la novela del escritor británico Aldous Huxley publicada en 1932, narra la realización de un experimento consistente en producir una organización social feliz a través de la medicalización y la hipnopedia. Quienes dirigen la investigación administran, calculan y controlan procedimientos químicos sobre cultivos humanos que se producen en botellas. Luego adoctrinan a través de la “hipnopedia”, método de manipulación basado en la repetición de frases cortas, que se graban en el cerebro de los niños al nacer y mientras se duerme, para que la gente crea ciertas “verdades”. Se fabricaba un narcótico llamado Soma, droga que se suministraba a los deprimidos para que se evadan de la realidad y “curar” sus penas. El Estado era el encargado del reparto de esta sustancia, una especie de elixir de la felicidad, a fin de controlar las emociones y mantener a las personas contentas, factor necesario para no poner en peligro la estabilidad de la Metrópolis (nombre de la ciudad).

Este notable texto que se inscribió a comienzos del siglo XX como literatura de ciencia ficción, llevó a su autor a afirmar, unos años después, que muchas de sus imaginadas truculencias se habían convertido en penosas realidades con una rapidez que él no había imaginado. Sostenemos que esa ficción presenta sorprendente similitud con la subjetividad producida por el neoliberalismo, en la que la medicalización de la sociedad es uno de sus determinantes principales.Para el mejor funcionamiento del sistema los seres humanos se dividían en castas: Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilons. Los Alfas eran inteligentes, altos y musculosos; los Epsilons bajos, tontos y feos. Ese mundo decidió que los de las castas inferiores se cultivarían por lotes de copias exactas, continuando de por vida siendo tontos e inferiores, para lo cual se agregaban ciertas sustancias en el tubo de ensayo, condenando a estos seres inferiores a un destino “natural” e inamovible.

El neoliberalismo es un dispositivo biopolítico que avanza ilimitadamente sobre la cultura y la transforma en un mercado en el que todo tiene un precio. Organizada por los imperativos de consumo, la cultura neoliberal precisa producir una subjetividad narcotizada, que se satisface consumiendo, anhelando una felicidad  consistente en aumentar constantemente su riqueza y tener un éxito que siempre va a resultar insuficiente. Las personas son consideradas solo en tanto consumidoras o como recursos humanos a los que hay que evaluar, decidir para qué sirven y en qué pueden convertirse. Lo social se muestra atravesado por la falsa premisa de la meritocracia y la ingenua creencia del empresario de sí mismo, adiestrado en libros de autoayuda y couchings, encubriendo así la realidad inamovible de los privilegios y los destinos de exclusión que se presentan como “naturales”.

En el neoliberalismo la cuantificación y la cifra son ideales orientadores que funcionan como garantías del ser, referenciados en las escalas de valores que establecen los departamentos de venta de las empresas. Ellos imponen los criterios de normalidad, salud y enfermedad, los valores compartidos, hábitos  costumbres y los sentidos que luego serán comunes. Los grandes laboratorios deciden invertir en el desarrollo de medicamentos en función de estrategias de mercado, para lo cual instalan determinadas patologías. Establecen la enfermedad, definen los percentiles de anormalidad y los síntomas que ella incluye, así como la estrategia para la expansión de ese diagnóstico, que en algunos casos constituirán “epidemias”. Realizan una gran campaña de marketing que consiste en sponsorear congresos, publicaciones, capacitaciones, viajes para los profesionales, publicidad, campañas de prevención y difusión, etc. Si consideramos el hecho de que la industria farmacéutica es una de las más poderosas del planeta, es fácil deducir que obtendremos como resultado una cultura cada vez más medicalizada y homogeneizada en una supuesta salud como en una supuesta enfermedad, una verdadera colonización de la subjetividad. La investigación en enfermedades mentales sostenidas por las neurociencias no es el producto de un alma bella dedicada a hacer el bien a la humanidad, sino que se rige por esta lógica de expansión del diagnóstico de determinadas enfermedades articuladas a la venta de remedios.

Consideremos algunos ejemplos. El  “ataque de pánico” se puso de moda en los últimos años gracias a una excelente campaña de marketing  financiada por los laboratorios. Los síntomas que incluye el “novedoso” cuadro ya fueron agrupados por Freud en 1895 bajo el nombre de neurosis de angustia: hipertensión arterial súbita, taquicardia, dificultad respiratoria, disnea, mareos e inestabilidad, sudoración, vómitos o náuseas.

El llamado trastorno bipolar es un cuadro hace tiempo conocido como psicosis maníaco depresiva, que se ha expandido enormemente en los últimos 20 años por efecto de estas políticas corporativas. Muchísimos sujetos están siendo rediagnosticados como bipolares a partir de la observación de conductas, la evaluación de rendimientos, estableciendo parámetros sintomáticos sin que se  realice un diagnóstico estructural.

En el caso de los niños, el Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH), está a la orden del día. El déficit de atención, la hiperactividad e impulsividad  son características de la infancia, que fueron elevadas a la categoría de trastorno neurobiológico: un desorden del cerebro. Los neurólogos afirman que es fundamental realizar un diagnóstico temprano para evaluar si  tales síntomas se presentan con una intensidad y frecuencia superior a la normal  y si interfieren en los ámbitos de su vida escolar familiar y social. ¿Conocen algún niño que no presente estos supuestos síntomas? ¿Cuál es la medida  de la normalidad y quién la establece?

El prestigioso neurólogo Fred Baughman denunció ante el Congreso de los Estados Unidos y presentó una demanda de fraude al consumidor en el Estado de California por el falso diagnóstico de TDAH. Niños completamente normales fueron diagnosticados con ficticios desequilibrios químicos cerebrales, y la subsecuente orden médica de tomar drogas. El exceso diagnóstico induce a medicalizar comportamientos que simplemente se separan de la norma, sin ser propiamente trastornos psíquicos.

En nombre de la salud y la normalidad observamos un empuje que lleva a la ciencia hacia el dispositivo del discurso capitalista y produce el plan macabro de una sociedad medicalizada a través de la expansión de diagnósticos en serie y a medida de las necesidades de los grandes laboratorios. Uno de los mayores éxitos del neoliberalismo es haber instalado dos creencias generalizadas que responden sugestivamente a la alianza entre neurociencias e industrias farmacológicas: la de  una supuesta normalidad psíquica que se debe alcanzar y que la vía para esa consecución es la medicalización.

Las neurociencias, funcionales al neoliberalismo, de manera autoritaria y lucrativa deciden qué es la salud y la enfermedad, miden la subjetividad, cuantifican la tristeza y definen que estar enamorado es bajar la serotonina a menos del 40 por ciento. La neurona está por todos lados y todas las actividades humanas son susceptibles de estar regidas por una lógica cerebral que hay que medir y medicalizar. Vemos claramente cómo el capital  produce subjetividad y se apropia ya no sólo de la plusvalía sino de la verdad del sujeto.

La dimensión subjetiva, la singularidad de un síntoma no pueden localizarse en el sistema nervioso central o en un circuito neuronal que no anda bien. El sufrimiento no se refleja en imágenes de resonancias magnéticas y lo humano no se reduce a los términos de un cerebro ni a las conexiones neuronales. El sujeto del inconsciente es un efecto de los distintos discursos, y no es susceptible de reducirse a las categorías de un mundo uniforme ni cuadra con la razón normativizada, la lógica positivista o la evaluación meramente cuantitativa. El psicoanálisis produjo como novedad un cuerpo erógeno, afectado, que se satisface y  cuyo sufrimiento no coincide con el circuito neuronal.

Del mismo modo que en la novela de Huxley, el neoliberalismo instala el ideal de felicidad a través del disciplinamiento, planteando una sociedad medicalizada, fundada en un supuesto funcionamiento normal y regimentado que homogeneiza.

La buena noticia es que la angustia, ese afecto tan humano e inevitable, resiste al medicamento y no se deja domesticar en un diagnóstico estigmatizante. La singularidad de la angustia impide que ningún “Soma” logre el objetivo colonizador de realizar una cultura identificada a la máquina, con un funcionamiento normal, adaptado al mundo del poder. En resumen, la angustia  no engaña y en muchos casos permite despertarnos del sueño cientificista que propone la industria farmacéutica.

* Psicoanalista y docente de la UBA. Magister en Ciencias Políticas (Idaes). Autora de Populismo y psicoanálisis.