CIENCIA E FILOSOFIA

DESCULPAS PARA NÃO PENSAR

Que distingue aos filósofos dos cientistas?
Que distingue aos filósofos dos cientistas?
Quando muitas pessoas se empenham em explicar ou que acreditam ou pensam - a maior parte das conversações trata disso -, sempre tenho a tentação de lhes sugerir que me falem somente do que já está provado. «Se há podido demonstrar? O que dizes se há comprovado já?»


Claro que poderíamos falar de quantidade de coisas que não se tem podido provar ainda: por exemplo, existem os extraterrestres? Criou Deus o universo? E de ser certo que um terço da matéria que existe é obscura - é dizer, não temos nem idéia do que é -, chegaremos um dia, a saber-lo? Este tipo de perguntas é próprio do segundo grande grupo de dogmáticos: os cientistas.


O primeiro grande grupo, em câmbio, o formam os que nunca têm considerado como fatos surpreendentes os grandes descobrimentos científicos. Não lhes interessa a ciência, que tem oposto sempre à filosofia, sua disciplina predileta. «Olhe que - costumam dizer eles -, tem tido um sonho esplendoroso que antecipava com um detalhe incrível o que me aconteceria hoje.» São as mesmas pessoas que não costumam querer trocar de opinião, porque o considera uma espécie de confissão de que se haviam equivocado; não desejam por nada do mundo deixar de ser quem são.


Os do segundo grupo - o dos chamados a si mesmos «cientistas»- podem ser tão dogmáticos como os primeiros. Atuam como se nunca tiveram ouvido o princípio básico do que arranca todo o método científico: «Vou-lhes sugerir uma teses que tem podido comprovar de momento e que, por tanto, até que outro não me demonstre o contrário, é isso aí», disseram os fundadores do método positivo. «Eu afirmo -diz um dia o grande cientista Newton- que o tempo é absoluto e igual para todo o mundo»; esta foi a tese por ele comprovada da natureza incólume do tempo. Até que chegou Einstein pouco depois e comprovou que o tempo era relativo; que sua duração e identidade dependiam da velocidade à que se deslocava o sujeito cujo tempo se media e da massa gravitacional que o rodeava.


O primeiro grupo, embora, se aferra à eternidade, as verdades e meias verdades o são para sempre. Os dogmas não podem se alterar passe o que passe em torno nosso. Os dogmáticos estão brigados com a humildade necessária para aceitar que as coisas podem trocar, começando por suas próprias convicções e eles mesmos.

Deus meu! Não me falem que não é surpreendente que a maior parte do gênero humano, sumida num mundo cambiante de gêneros, etnias, estações, idades e pensamentos, se tenha aferrado a umas quantas idéias básicas de caráter supostamente permanente.
«O que eu te falo sempre foi assim e sempre o será.»


A os dogmáticos do segundo grupo, os que se chamam «científicos», em cambio, lhes custa admitir que um dia, no futuro distante, a ciência possa terminar dizendo que já há descoberto todo o que podia descobrir e que o cérebro não da para mais. Ao longo dos últimos três milhões de anos o cérebro humano, medido em relação ao corpo, se tem multiplicado por três. Agora mesmo não sabemos se esse cérebro, que a evolução tem tido arquitetando para sobreviver e não para descobrir a origem da matéria e o universo, seguirá sendo uma espécie de biscate bastante indicada para protegermos dos terremotos sociais e da natureza. Ou se, pelo contrário, nos permitirá adentrarmos em todos os segredos da vida e do universo. O que sim sabemos é que se pode ser dogmático em qualquer dos dois grupos, no dos crentes e no dos científicos, no de direitas e no de esquerdas.
Eduardo Punset
FONTE: XL SEMANAL ESPANHA

FUNDÉU RECOMIENDA...

Recomendación del día


adolecer no significa ‘carecer’


Adolecer significa 'tener algún defecto' o 'padecer algún mal'. Si se dice de alguien que «adolece de tacañería» o de otro que «adolece de migraña», lo que quiere darse a entender es que el primero tiene el defecto de la tacañería y que el segundo padece cierto tipo de dolor de cabeza.

Sin embargo, algunos medios emplean adolecer con el sentido de ‘carecer’:«Aznar dice que la UE adolece de liderazgo»; «Kenia adolece de la necesaria cohesión por las hondas divisiones tribales»; «Nuestra ciudad es rica en artistas, pero adolece de salas».

Sin embargo adolecer no significa ‘carecer’, por lo que, en estos ejemplos, aunque lo que se quería decir era que a la UE, Kenia y la ciudad les faltan, respectivamente, liderazgo, cohesión y salas, lo que se estaba diciendo en realidad era algo muy distinto: que el hecho de que la UE tenga liderazgo, Kenia tenga cohesión y la ciudad, salas constituye un defecto.

Se recomienda, pues, evitar siempre este empleo de adolecer con el sentido de 'no tener' algo y emplearlo solo cuando quiera decirse 'padecer un mal' o 'tener un defecto'.

DON ERNESTO SÁBATO

Las frases más destacadas de Ernesto SábatoEFE / BUENOS AIRES
Día 30/04/2011 - 15.10h
AFP






El escritor argentino Ernesto Sábato, fallecido hoy a los 99 años, pronunció durante su vida numerosas frases que dan cuenta de sus reflexiones ante la evolución del mundo, la vejez y la globalización, entre otras temáticas.

Destacamos algunas a continuación:

- «Siempre tuve miedo al futuro, porque en el futuro, entre otras cosas, está la muerte». (Diálogos con Jorge Luis Borges)
- «Ser original es en cierto modo estar poniendo de manifiesto la mediocridad de los demás».-
«Las modas son legítimas en las cosas menores, como el vestido. En el pensamiento y en el arte son abominables».-
«El mundo nada puede contra un hombre que canta en la miseria. Hay una manera de contribuir a la protección de la humanidad, y es no resignarse».-
«A cada hora el poder del mundo se concentra y se globaliza. La masificación ha hecho estragos, ya es difícil encontrar originalidad en las personas y un idéntico proceso se cumple en los pueblos, es la llamada globalización».-
«¿Qué se puede hacer en ochenta años? Probablemente, empezar a darse cuenta de cómo habría que vivir y cuáles son las tres o cuatro cosas que valen la pena». (Uno y el universo)
- «Habrá siempre un hombre tal que, aunque su casa se derrumbe, estará preocupado por el Universo. Habrá siempre una mujer tal que, aunque el Universo se derrumbe, estará preocupada por su hogar». (Uno y el universo)
- «Se discute si Dalí es auténtico o farsante. Pero ¿tiene algún sentido decir que alguien se ha pasado la vida haciendo una farsa?».
- «¿Por qué no suponer, al revés, que esa continua farsa es autenticidad? Cualquier expresión es, en definitiva, un género de sinceridad». (Uno y el universo)
- «El presente engendra el pasado». (Uno y el universo)
- «El oficio -en el arte-, consiste en que no se lo advierta». (Uno y el universo)
- «¿O será uno de esos seres solitarios y a la vez temerosos que sólo resisten la soledad con la ayuda de ese gran enemigo de los fantasmas, reales o imaginarios, que es la luz?». (Sobre héroes y tumbas)
- «Cada mañana, miles de personas reanudan la búsqueda inútil y desesperada de un trabajo. Son los excluidos, una categoría nueva que nos habla tanto de la explosión demográfica como de la incapacidad de esta economía para la que lo único que no cuenta es lo humano». (Antes del fin)
«Todo hace pensar que la Tierra va en camino de transformarse en un desierto superpoblado... Este paisaje fúnebre y desafortunado es obra de esa clase de gente que se habrá reído de los pobres diablos que desde hace tantos años lo veníamos advirtiendo, aduciendo que eran fábulas típicas de escritores, de poetas fantasiosos». (Antes del fin)
«Si nos cruzamos de brazos seremos cómplices de un sistema que ha legitimado la muerte silenciosa». (Ensayo La Resistencia).

ERNESTO SÁBATO

Fallece el escritor argentino Ernesto Sábato
El autor de 'El túnel' ha muerto en su casa a los 99 años de edad
EL PAÍS/AGENCIAS - Madrid - 30/04/2011


El escritor argentino Ernesto Sábato ha fallecido esta madrugada en su casa de la ciudad de Santos Lugares (Argentina), ha confirmado a la radio argentina Mitre su compañera Elvira González Fraga. "Hace como quince días tuvo una bronquitis y a la edad de él esto es terrible", ha explicado. El considerado exponente de las letras argentinas con mayor proyección internacional tenía 99 años y el próximo 24 de junio iba a festejar su centenario. De hecho, iba a ser homenajeado mañana en la Feria del Libro por el Instituto Cultural de la provincia de Buenos Aires.

"Me llamo Ernesto..."
Recuerdo del hombre que se reunía con los anónimos
Sábato nació en Rojas, provincia de Buenos Aires, en 1911. Además de novelista y ensayista, era doctor en Física. Trabajó en el Laboratorio Curie, en París, y abandonó definitivamente la ciencia en 1945 para dedicarse exclusivamente a la literatura. En 1984 había recibido el Premio Cervantes, el más importante de la literatura en español, y llegó a ser propuesto por la Sociedad General de Autores y Editores de España como candidato al Premio Nobel de Literatura de 2007.

Sus tópicos más recurrentes se encargaban de la crisis del hombre en nuestro tiempo y de la reflexión sobre la propia literatura. Sus obras más destacadas son El escritor y sus fantasmas (1963), Apologías y rechazos (1979), El túnel (1948), Sobre héroes y tumbas (1961), y Abbadón el exterminador (1974). Su última obra publicada fue España en los diarios de mi vejez, fruto de los viajes en 2002 a tierras españolas mientras Argentina se sumergía en la más feroz crisis económica de su historia.

Es destacable su firme compromiso político y ético que confluye en su obra. En 1984 presidió la Comisión Nacional sobre Desaparición de Personas que redactó el Informe Sábato o Nunca más sobre los horrores de la última dictadura militar (1976-1983), que abrió las puertas para el juicio a las juntas militares de la dictadura militar en 1985. El prólogo del informe le valió fuertes críticas de organismos humanitarios que cuestionan la llamada "teoría de los dos demonios" sobre la violencia política que sacudió a Argentina en la década de 1970. En el texto, el escritor sostuvo que en los años 70 Argentina "fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda".

Sábato también llenó su tiempo con la pintura, aunque confesó que su "espíritu autodestructivo" lo llevó a destruir buena parte de sus obras. "Arrastrado por amigos", según declaró, presentó una decena de sus obras en 1989 en el Centro Pompidou de París y del mismo modo lo hizo después en Madrid.

El escritor argentino atravesó momentos difíciles en su vida con la muerte en 1995 del mayor de sus dos hijos, Jorge, en un accidente de tráfico, y con el fallecimiento en 1998 de su primera esposa, Matilde.

Entre los numerosos premios recibidos por Sábato también figuran el Menéndez Pelayo (1997) y el Gabriela Mistral (1983), otorgado por la Organización de Estados Americanos (OEA).

GOBERNANZA

GOBERNANZA, GOBERNABILIDAD, GOBERNACIÓN Y GOBIERNO



Ejemplo de lo que implica que una lengua extranjera venga a meter las narices en la española.




Estábamos demasiado tranquilos y felices en el territorio de la lengua española usando gobernación, gobierno e incluso gobernabilidad para designar la «acción y efecto de gobernar o gobernarse» como para que alguna lengua extranjera no sufriese la tentación de venir a meter las narices. Lo ha hecho el inglés, nuestro imperialista enemigo lingüístico actual, vendiéndonos como nueva la palabra «governance» que aquí han traducido políticos o economistas por «gobernanza», presunto nuevo juguete que ya no se les cae de la lengua, como niños con zapato nuevo. «La gobernanza hoy», «Hacia una revolución de la gobernanza», «Gobernanza y gestión pública», «La gobernanza de internet» o «¿Por qué ahora el interés por la gobernanza?» son títulos de libros que pueblan los escaparates, todos con esa presunta novedad de gobernanza que ya el Diccionario de la Real Academia anterior al actual (es decir, el de 1992) consideraba anticuada o antigua. Para aclarar el lío, hablemos de nuestra lengua en términos lingüísticos, sólo lingüísticos.

La Real Academia considera ahora mismo gobernanza, gobierno, gobernación y gobernabilidad términos sinónimos, pues los cuatro designan la «acción y efecto de gobernar»: basta consultar el Diccionario para comprobarlo. Todas ellas son palabras usadas por escritores en nuestro idioma: «No hay participación global sana que no parta de gobernanza local sana» (Carlos Fuentes); Miguel Primo de Rivera es un militar, y esto ya trae consigo otra idea del orden y de la gobernanza» (Álvaro Pombo); «El viejo torreón que los condes de Luna construyeran hace ya cinco siglos para la defensa y el gobierno de las tierras del Curueño» (Julio Llamazares); «Don Luis contrarrestó los infundios asegurando la asistencia al sarao del conde de Floridablanca, si se lo permitían sus deberes de gobernación» (Eduardo Alonso); «Encubría su desidia delegando en plebeyos como los Panizo los recibos de la casa y la gobernación de negocios» (Manuel Longares); «FELIPE.-Tú tienes unas ideas muy raras sobre la gobernabilidad de una nación» (Manuel Martínez Mediero); «Se dilucidaban intereses más altos, que ponían en peligro la gobernabilidad de Umbría» (Miguel Sánchez-Ostiz). Por lo tanto, siempre según la RAE, a la acción de gobernar un pueblo (o una nave o una economía o una casa) puedo llamarla gobernanza, gobierno, gobernación o gobernabilidad, como me venga en gana.

Sin embargo, vamos a buscarle un poco las cosquillas al asunto. Aunque la palabra gobernabilidad es sinónima de las anteriores, como queda dicho, los hablantes no olvidamos que el sufijo -bilidad indica sobre todo una cualidad, o sea, cada uno de los caracteres que distinguen a las cosas. La gobernabilidad es, en consecuencia, la cualidad que posee lo que puede ser gobernado. Así, entenderíamos perfectamente el matiz que implica el siguiente enunciado: «La gobernación (gobernanza o gobierno) de un pueblo habrá de considerar primero la gobernabilidad del mismo», es decir, la cualidad de «gobernable» que tenga dicho pueblo. Por el contrario, nos resultaría chocante y hasta inexplicable si lo leemos trastocado: «La gobernabilidad de un pueblo habrá de considerar primero la gobernación (gobernanza o gobierno) del mismo». Quiere decirse que el uso real de la lengua se inclina por gobernanza, gobierno y gobernación como sinónimos para el hecho de actuar y gobernabilidad para una sutil matización cualitativa aunque, repito, el Diccionario de la RAE permite el uso indistinto de cualquiera de las cuatro voces.

¿Me he olvidado de sacarle punta a gobernanza? Hay otra acepción para esa palabra, además de la dicha, donde parece estar la madre del cordero. Leo en el Diccionario que también se llama gobernanza al «arte o manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo económico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el Estado, la sociedad civil y el mercado de la economía». No estaría de más que la RAE revisase definición tan perogrullesca, porque a ver quién es el partido político guapo que defiende ante unas elecciones un «arte o manera de gobernar» que pretenda un atraso económico, social e institucional, que aspire a ser provisional y que desequilibre de modo enfermizo al Estado frente a la sociedad civil y al mercado. Aunque todo sería intentarlo, vistos los tiempos? Volviendo a la seriedad, creo que ése es el sentido (la acepción) en que se usa hoy gobernanza con tanta insistencia, sin que ello anule, en recto castellano, su valor como sinónimo de sus compañeras. Pero, no me canso de repetirlo, a través del inglés por, claro está, la propagación de ciertas tendencias económicas yanquis que imponen un nuevo término (governance) para que la vieja explotación suene a nueva redención. Algunos espontáneos de ese papanatismo idiomático, metidos a lexicógrafos, ahogada su lengua materna en sus cursillos de inglés, prefieren definir «gobernanza» nada menos que como «proceso de toma de decisiones y el proceso por el que las decisiones son implementadas, o no», enunciado que en su conjunto no pertenece a la lengua española y, además, suena a diablos. Otros hablan de que la gobernanza es «un nuevo modo de gobernación», pero eso tampoco es lingüística: es, ya digo, política o economía.

Publicado 29/04/2011
Francisco García Pérez
www.lne.es
Viernes, 29 de abril del 2011

EL DICCIONARIO DE LOS ARGENTINOS

Clarín.com lanza el diccionario más completo de la Argentina
28/04/11

La versión online de “El gran diccionario de los argentinos” se puede consultar desde hoy en www.clarin.com. Se trata de una obra monumental. Más de 60 personas trabajaron durante 3 años. Es gratis e imprescindible para los estudiantes.
Tras el exitoso lanzamiento de sus 18 tomos coleccionables, “El gran diccionario de los argentinos”, se transforma y llega ahora a Internet . Completamente digitalizada, esta descomunal obra está a partir de hoy al alcance de todo el mundo.
Clarin.com lanza el diccionario más completo de la Argentina , un trabajo con más de 40 mil palabras, 80 mil acepciones y 90 mil ejemplos de uso.
Para poder consultar esta obra, un desarrollo de la editorial Tinta Fresca, una empresa de Grupo Clarín, sólo hay que ingresar a clarin.com o a www.clarin.com/diccionario . Luego, colocar el cursor sobre la caja de búsqueda, escribir la palabra deseada y el motor devolverá las respuestas.
La búsqueda se puede hacer por palabra exacta o por un sistema de sugerencias, que ofrece opciones a medida que la persona va escribiendo. Así, antes de terminar de escribir “dinámica”, el diccionario de Clarín.com brindará las siguientes opciones: “dinámico”, “dinamicidad” y “dinamismo”.
Más de 4,5 millones de palabras extraídas de diversas fuentes actuales que van desde libros, revistas, publicidades, hasta páginas de Internet, sirvieron de base para elaborar el diccionario de Clarín.com que contiene además 4 0 mil lemas (palabras con entrada propia) y 80 mil acepciones (significados diferentes), además de más de 90 mil ejemplos de uso.
Este desarrollo digital ofrece términos de lenguaje cotidiano, palabras provenientes de otras lenguas, neologismos y regionalismos.
El diccionario de Clarín.com es el primero confeccionado enteramente en nuestro país que recoge el español estándar de Argentina.
Los expertos que lo elaboraron no se limitaron a revisar, recortar y adaptar el diccionario de la Real Academia Española ni otro diccionario, sino que crearon uno nuevo en todos sus componentes.
Un equipo de más de 60 personas entre lingüistas, lexicógrafos, correctores, editores, programadores, diseñadores y asistentes trabajó durante tres años para poner en marcha el diccionario de Clarín.com.
Como se trata de una obra digital viva, se actualizará constantemente, incorporará nuevos términos a medida que se sumen al uso cotidiano, como así también, herramientas.
Una de ellas será el conjugador de verbos que en breve estará disponible.

RAE - POLITICAMENTE INCORRECTO

CULTURA
Piden a la RAE que «rural» deje de significar «inculto» y «tosco»

Los sindicatos del campo se unen a la campaña del alcalde de Cudillero «para valorizar» la palabra
ABC / MADRID - Día 29/04/2011



Se cierne otro pellizco al diccionario. Los sindicatos Coag y Upa han hecho pública en Valladolid su intención de exigir a la Real Academia Española (RAE) que elimine la segunda acepción de la palabra «rural». El Diccionario de la RAE define «rural» como «perteneciente o relativo a la vida del campo y a sus labores» en primera acepción y como «inculto, tosco, apegado a cosas lugareñas» en segunda. Esta sería la definición que los sindicatos quieren borrar. ¿Acaso no hay toscos e incultos ciudadanos en las urbes, y eruditos e inteligentes pobladores en el campo español? Pues eso, a estas asociaciones les parece que merece una lucha por cambiar la percepción de la realidad desde el diccionario.

No es la primera vez que se pellizca la magna obra de la Academia que vela por nuestra lengua con el fin eliminar alguna acepción políticamente incorrecta. Como se recordará, la RAE eliminó el término «tonto» entre las acepciones de la palabra «gallego», común en algunos países de Iberoamérica, y también los colectivos feministas han reivindicado reiteradamente la eliminación del «machismo de fondo» que observan desde sus posiciones. Lo políticamente correcto podría estar en el caso de «rural» tan cargado de razones como con «gallego». Pero no estaría de más recordar también que la académica Ana María Matute arremetió en su discurso del pasado miércoles contra la corrección política, que sirve también para mutilar los cuentos ancestrales que aportan percepciones muy apegadas a nuestra civilización, que nos explican la realidad en la que nos hemos desarrollado, pero que no conviven bien con una sociedad obsesionada por las formas.

Discriminatorio
Coag y Upa piensan que «resulta gravemente discriminatorio hacia los hombres y mujeres del campo que esta institución, emblema de la cultura hispana, recoja términos como "inculto" o "tosco" para referirse a lo rural» La «Alianza por la Unidad del Campo», que conforman las organizaciones Upa y Coag, se adhiere a la iniciativa emprendida por el alcalde asturiano de Cudillero. Se trata de «abanderar de forma activa una iniciativa ciudadana e institucional a nivel de Castilla y León para valorizar los pueblos, y así mostrar nuestro orgullo por ser y sentirnos "rurales"».

En su comunicado, la autodenominada Alianza por la unidad del Campo dice: «Entendemos que tratándose de la institución de referencia en relación a nuestro idioma, la RAE debe omitir esta definición absolutamente despreciativa y peyorativa que clasifica a los ciudadanos del medio rural de forma desigual respecto a los del medio urbano». Coag y Upa consideran que «la sociedad avanza muy serena y convincentemente hacia un escenario cada vez más justo e igualitario, y todo lo que sea mantener estereotipos que no se ajustan a la realidad y que además son ofensivos resulta un dislate y absurdo modo de denigrar a los hombres y mujeres del campo». En su opinión

«el hecho de vivir en los pueblos ya supone a día de hoy una clara discriminación respecto a los habitantes del medio urbano», en cuanto a «derechos, servicios, oportunidades y también obligaciones».

Así pues, concluyen, «lo rural no está reñido ni mucho menos con lo culto, lo profesional, lo delicado, lo arriesgado o lo respetuoso, y como acepción generalista está muy lejos de lo que recoge actualmente la RAE. Sirvan como ejemplos significativos de castellanos y leoneses "rurales" a grandes personalidades literarias y humanistas como Núñez de Arce, Jorge Manrique, San Juan de la Cruz, Jiménez Lozano, Alonso de Madrigal, Luis Mateo Díez o Julio Llamazares, entre otros.