INSTITUTO DE HUMANIDADES FRANCESCO PETRARCA

Nace en Madrid el primer centro español de estudios humanísticos

En Octubre, abre sus puertas, en el centro de Madrid, El Instituto de Humanidades Francesco Petrarca, un espacio dedicado al estudio de las humanidades, la filosofía, la historia, el arte y la literatura, desde un punto de vista amplio y humanístico. Un Centro en el quehabrá clases, cursos, talleres, charlas y viajes. La iniciativa es de Cristina Alonso, Fundadora y Directora del Centro, y de Ignacio Verdú, Director Académico y Profesor de filosofía con el que hemos tenido la suerte de conversar para que nos explique en qué consiste este proyecto que ahora ya se ha convertido en realidad.

Jacinta Cremades

¿Cómo nace la idea de un centro con estas características?
Nos dimos cuenta de que en España no había centros exclusivamente dedicados a las humanidades o Institutos, o lugares en los que se dé prioridad absoluta a las humanidades. Hay algunas universidades que sí tienen institutos de humanidades pero no con el enfoque que nosotros queremos darle. Deseamos que sea un lugar en el que los profesores, de un modo libre, que aman tanto las humanidades como la enseñanza, tengan la oportunidad de dar a conocer el campo en el que ellos trabajan y disfrutan. Queremos crear un ambiente de cercanía en el que, tanto alumnos como profesores, aprendan los unos de los otros. En el que podamos compartir experiencias, viajes, mesas redondas, y que tenga mucha actividad.

¿Cuándo empieza el proyecto a funcionar?
En octubre comenzaremos el primer año. Cuando el Instituto Francesco Petrarca crezca y se consolide, se organizarán cursos que se podrían anunciar en otras universidades. Queremos que este centro se convierta en el lugar en el que los profesores se sientan cómodos y libres, y den aquí los cursos que no puedan dar en sus universidades de origen. De una manera similar, alumnos que estén estudiando carreras diferentes puedan venir aquí para cursas asignaturas que les gusten.

El Instituto de Humanidades Francesco Petrarca, es un Centro para que los adultos con formación continúen estudiando lo que les gusta, por el mero hecho de seguir aprendiendo y sin el compromiso de los exámenes. ¿El Instituto podría llegar a acuerdos con las demás universidades y convalidar créditos?
Eso se irá viendo a lo largo de los años cuando se consolide el proyecto. Me parece una idea muy interesante pero tampoco hay que equivocarse. El Instituto Francesco Petrarca no viene como complemento de las demás universidades, sino como un centro diferente.

Los cursos se dividen en áreas: de cultura clásica, de Medicina y humanidades y de Desarrollo personal y Creatividad. Es decir, más de 30 cursos de humanidades, filosofía, historia, arte, antropología, estudio de la Biblia, etc. que se complementa con una oferta académica de desarrollo personal y creatividad. ¿Un alumno debe seguir un programa o, por el contrario, es libre de elegir lo que le apetezca estudiar?
Estos programas se estudian por separado con toda la flexibilidad para los adultos que están trabajando y no renuncian a continuar formándose.Entendemos las humanidades en un sentido amplio que abarca desde las clásicas (literatura, filosofía o arte) hasta la ópera, la poesía o el estudio de los Grandes Libros de la historia.

Si yo fuera un alumno que quisiera matricularme en uno de los cursos, ¿qué pasos debería seguir?
Ponerse en contacto con nosotros a través de la página web o a través del teléfono. Yo aconsejo el venir directamente al Centro en la calle Eloy Gonzalo 27. Estamos abiertos a cualquier tipo de persona que tenga interés por las humanidades. No ponemos condiciones de edad. Pedimos que tengan el bachillerato superior pero tampoco eso es una condición rígida. No tenemos ninguna condición rígida. Cuando una persona está interesada, le recomendamos y le ayudamos en la elección de los cursos.

Háblenos del profesorado que impartirá estos cursos
Lo primero, hemos buscado profesores excelentes en el dominio de sus materias para que las clases del Instituto sean de alto nivel académico. Aquí no se trata de entretener a la gente con tiempo libro. Lo segundo, nos ha interesado que el profesor sea capaz de ser un magnífico comunicador. En el Instituto Francesco Petrarca, si no comunicas bien, los alumnos tienen derecho a quejarse. Para aprender, lo fundamental es saber comunicar lo que uno sabe. Y tercero, hemos buscado personas que tuvieran la capacidad de relacionarse con los alumnos y los demás profesores.

La mayoría del profesorado imparten clases en otras universidades tanto estatales como privadas. Pero este Instituto, no es para completar su tiempo libre sino un espacio en el que pueda realmente, de modo libre, hacer lo que le gusta. Por eso estamos abiertos a sus propuestas. Seminarios, cursos, conmemoraciones, es decir que no tengan que estar atados a los departamentos de las otras universidades sino que esto sea un espacio de trabajo.

¿Cómo se asocia un Instituto de Humanidades de estas características a la época de crisis que vivimos en España?
Creo que la crisis en España es una crisis de valores y también afecta a Europa y a la Sociedad Occidental. Hace falta una revisión de nuestros intereses verdaderos y una vuelta hacía nosotros mismos, el poner en práctica lo que llamaríamos el “conócete a ti mismo”, de nuestra propia cultura. Justamente creo que el modo más eficaz es volver la mirada hacia una escuela humanística.Sobre lo que es tu creación cultural, literaria, filosófica, artística, pensar sobre quienes somos. Es decir, dar valor a todo aquello que vuelva el interés hacia lo que es el hombre y no solo al consumo ni la cuestión económica. Desde otro punto de vista, también este Instituto es una apuesta arriesgada. Nosotros ponemos en marcha un proyecto en un momento en el que falta el dinero. En este sentido seguro que hay gente que piensa que estamos locos. Pero yo pienso que es el momento. Todos los que estamos aquí confiamos y creemos en ello. No hay mejor ocasión.

LIBROS

Isabel, la emperatriz que vino de Portugal
Fuente ABC-España -BELÉN RODRIGO / CORRESPONSAL EN LISBOA

Mercedes Balsemão, portuguesa hija de catalanes, recuerda la vida de esta reina en su primera novela histórica, «La emperatriz que vino de Portugal»

Mercedes Balsemão destaca la belleza e inteligencia de la emperatriz Isabel
Lisboeta, hija de catalanes, Mercedes Balsemão es licenciada en Ciencias Sociales y una gran apasionada por la Historia. Ha traducido varias obras, entre ellas La Plaza del Diamante, de la escritora catalana , Mercê Rodoreda y ha publicado cuentos en obras colectivas. El presidenta del canal de televisión SIC Esperanza.

¿Cómo surge la idea de escribir su primera novela?

Ya había escrito algunos cuentos y en esta ocasión fui contactada por la editorial Esfera de los Libros. Me pidieron que presentara un libro sobre infantas portuguesas que fueron a España. Pasado un tiempo me propusieron que escribiese sobre la vida una de estas infantas. Y escribir un libro era una ambición que siempre tuve.

¿Una invitación inesperada?

Completamente inesperada. Tardé dos años y medio en escribir el libro porque tuve que encajar este proyecto en mi vida profesional y personal. Tenía que ponerme al menos cuatro horas seguidas, porque si no el tiempo no me rendía. No fue fácil, pero hay que sacrificarse para conseguir lo que queremos-

¿Cómo fue la investigación de este personaje?

Tardé mucho tiempo, es una época en la que ocurren muchas cosas, cambió la mentalidad. Es el Renacimiento, hay cambios bruscos con el descubrimiento del nuevo mundo, llegan personas, plantas nuevas….hay más apertura, las personas viajan más. Pero por otro lado, sobre esta princesa hay muy poca información. Encontré una biografía de ella inserida en el referido libro de las infantas portuguesas y después hay una biografía de una historiadora española. Tuve que leer muchos libros sobre Carlos V, y en ellos ella es siempre referida lo que indica que era un personaje importante. La tratan de forma muy positiva, no solo por su belleza sino por la postura frente a la vida, el papel que desempeñó junto al emperador, que se enamoró locamente de ella, y el que tuvo cuando fue regente en España.

Y después, ¿cómo decide construir el libro?

Es una novela histórica por lo que hay mucha imaginación. Quería escribir un libro que se puede leer por personas que no saben mucho de historia, una novela basada en el Renacimiento, y a la vez que a quien le gusta la historia tenga en el libro muchos actos verídicos. Estos dos personajes, Isabel y Carlos, tienen todos los ingredientes necesarios para dar una buena novela y la historia que les rodea es muy interesante.

¿Le sorprendió la historia de amor entre ambos?

Mucho, no sabía que fue un amor tan fuerte. Él se enamoró de Isabel nada más verla, fue amor a primera vista. Un amor que duró toda la vida, los 13 años que ella vivió tras la boda, y en ese tiempo no se le conoció al rey ninguna relación extramatrimonial, a pesar de las largas ausencias. Y al morir Isabel nunca se volvió a casar. Se vistió de negro y nunca más se lo quitó.

"Decidí escribir en primera persona para aproximarme al personaje"

¿Qué es lo que más destaca de ella?
Era una princesa del Renacimiento. Quería alcanzar la perfección. Cuando cogí todos los elementos del personaje pensé: ¿qué voy a hacer con una persona tan perfecta? No tiene defectos…y entonces decidí escribir en primera persona para aproximarme a mi personaje y me dejó de intimidar tanto. Era una mujer inteligente porque Carlos V se enamoró locamente de ella, no solo por su belleza. Su personalidad, sensibilidad y diplomacia política que demostró contribuyeron para ello.

¿Se ganó el respeto como Regente de España?

Tuvo una educación muy exigente, era nieta de Isabel la Católica y su madre le dio una buena educación. Ella pudo demostrarlo como Regente de España. Al principio seguía unas instrucciones pero poco a poco fue demostrando que tenía ideas propias, sabía aconsejar al rey. Es un personaje que vale la pena conocer.

¿Qué lleva de Portugal en su etapa de reina de España?

Deja su país por razones políticas para hacer de peón de paz en otro país. Debe adoptar el país al que va. El primer asunto que debe tratar son unas islas de especierías que eran foco de discordia entre Portugal y España. Era un problema que atrasó mucho su boda. El emperador no estaba y ella convenció a los portugueses que las islas eran de España y se las vendió a su hermano. Aunque no fue mal negocio porque rendían mucho dinero y Portugal lo recuperó bastante rápido. Isabel tenía una buena relación con su hermano mayor, el Rey Juan III de Portugal. Después no hubo más cuestiones delicadas con Portugal.

¿Se adaptó bien a España?

No debió ser fácil el viaje a Sevilla, porque su futuro marido iba retrasando la llegada. Pero luego al apasionarse todo debió ser más fácil. La casa donde vivió era muy grande y llevó muchos nobles portugueses con ella, eso ayudó porque seguía hablando con ellos portugués. El problema permanente del Emperador era el dinero, porque las guerras eran carísimas. Por eso tuvo que reducir el servicio pero entonces Isabel ya tenía sus hijos y estaba adaptada. Su vida era España y no se le pasó por la cabeza tener que volver a Portugal

¿Se identifica con la protagonista?

El libro siempre tiene muchas referencias biográficas de la vida de una persona, pero no consigo decir dónde. Al aproximarme tanto a ella y al gustarme tanto este personaje debe también querer decir que me identifico con ella.

¿Por qué se conocía tan poco en Portugal de esta reina?

No sé, pero hay muchos hechos importantes de la historia que fueron estudiados por historiadores no portugueses, es una pena. Muy pocas personas conocían algo de este personaje. La historia en las escuelas se cuenta mal, no hay una visión global. Nuestra historia marcó mucho a otros países y no se le da el debido valor.

"Tuvo una educación exigente que ella quiso transmitir a sus hijos"

¿Cómo fue Isabel como madre?
Tenía el ejemplo de su madre, que era severa, rígida, hija de los Reyes Católicos con una educación exigente que ella quiso transmitir a su vez a sus hijos. El único desentendimiento que hubo entre el marido y ella fue por causa del príncipe. El Rey quería un preceptor europeo, humanista, que hubiese viajado, con conocimiento de idiomas, y consiguió un flamenco. Pero ella no le quiso, era muy religiosa y quería a alguien de la Iglesia para que enseñase al hijo. Y ella acabó por ganar.

¿Tuvo una buena relación con su hijo Felipe?

Excelente, entre ellos hablaban portugués. Cuando murió Carlos V se encerró en un monasterio y no quiso acudir a las exequias. Felipe tuvo que liderar el cortejo que iba a Granada desde Toledo. Tuvieron que abrir el féretro y ella estaba totalmente descompuesta y el hijo se desmayó. Francisco de Borja tuvo que hacer ese reconocimiento.

¿Qué vida se imagina de Isabel si hubiese vivido más?

Probablemente no hubiese tenido más hijos porque tuvo muchos embarazos, abortos, y las cosas no fueron bien. Murió en un periodo de paz y su marido se estaba preocupando mucho por mejorar España. Tal vez se hubiese dedicado más a la tarea de poner España en el centro del mundo. Fue un final inesperado, un matrimonio que era dueño del mundo, ella muere muy joven y él en Yuste acabó solo, abdicando de todo. Su vida fue tan gloriosa pero no su fin…

¿Habrá una segunda novela?

Creo que sí…..pero todavía no sé sobre qué ni cuándo.

¿Le ha ayudado ser hija de españoles para escribir este libro?

Sí, me encanta España, tengo toda la sangre española….todos los lugares que describo en el libro los conozco muy bien.

EL ALFABETO

Historia del alfabeto y de las letras del abecedario
Por Alicia Huerta.
El Imparcial – España - ALICIA HUERTA es escritora, abogado y pintora

No se me ocurre una idea mejor para emprender esta nueva edición de la Feria del Libro de Madrid que se inaugura el viernes, que un viaje al origen. Y quiero decir al mismísimo origen de todo, es decir, no sólo de ésta o de cualquier otra feria literaria sino de la propia escritura. Parece un viaje lejano e, incluso, puede que alguien piense que aburrido, pero lo cierto es que, contando con un buen guía, les aseguro que resulta un periplo delicioso. Como yo ya lo he probado, me permito recomendárselo a ustedes. El “guía” es un libro escrito por Juan José Marcos García y editado por Dykinson con el título de “Historia del alfabeto y de las letras del abecedario romano”. Precisamente con un proverbio romano, “Verba volant, scripta manent”: “Las palabras se las lleva el viento, pero los escritos permanecen”, Juan José Marcos ya nos sitúa en la trascendencia de la aventura cultural que estamos a punto de comenzar, aunque el autor advierte enseguida de que “la intención de la obra no es exponer en detalle el proceso de invención de la escritura o su posterior evolución” y, en mi opinión, éste es, sin duda, uno de los principales aciertos de un libro que satisface la curiosidad que él mismo provoca, sin enredarse en complejas o monótonas explicaciones. Todo lo contrario.
En las páginas del libro encontramos, además, mapas, símbolos, fotografías de tablillas, de signarios, inscripciones jeroglíficas o fascinantes papiros. Todo, para que sea aún más ameno y divulgativo el tránsito desde las rudimentarias pinturas con las que se expresaban nuestros antepasados, hasta llegar al nacimiento de la escritura hierática, demótica o copta. En la actualidad, expresar por escrito las palabras habladas o los sonidos nos resulta tan natural que jamás pensamos en ello, pero, como reflexiona Marcos García en el prefacio, no podemos ignorar que el descubrimiento de la escritura y la invención del alfabeto “pueden considerarse como uno de los logros más difíciles e importantes surgidos del intelecto humano”. Más aún, no hay que olvidar que “la transición del barbarismo a la civilización puede ser atribuida a la invención de la escritura; ésta marca el cambio de una era: de la Prehistoria a la Historia”.
La segunda parte de la obra es, si cabe, aún más original e ingeniosa, porque el autor se detiene en cada una de las letras del alfabeto, desvelando todos sus secretos. En definitiva, acercándonos a ellas a través, además, de curiosidades que uno, a lo mejor, llegó a plantearse algún día. ¿Sabían, por ejemplo, que es muy posible que el orden de las letras en el alfabeto, que ha permanecido casi inalterable durante 3.000 años, obedezca a la importancia del objeto o animal que representaba en la vida cotidiana? Así, la A encabezaría la lista porque representa al buey (alef/aleph en los idiomas semitas) y en aquellas sociedades eminentemente agrícolas, dicho animal era de gran valor. Justo por detrás, está la B, que representa la casa (bet), una letra que, por otra parte, “es una de las que más quebraderos de cabeza da y más dudas suscita entre los estudiantes al confundir con la letra V, que también representa el mismo sonido bilabial sonoro”. Aunque esto, lo de pronunciar igual la B y la V, es uno de esos rasgos tan típicamente españoles como la ñ, letra que, por supuesto, también tiene su curiosa historia. Y, ¿se habían planteado alguna vez que la F tuvo que vérselas con la H y no salió victoriosa?
A estas horas, Dykinson, al igual que muchas otras editoriales o librerías de Madrid, así como de otros lugares, ya tendrá preparados en su caseta — la número 93 — los libros que, como cada año, salen a la calle para encontrarse con los lectores. Normalmente son las novedades editoriales, pero, por supuesto, también los clásicos de siempre como algunos de los incluidos en la colección “Clásicos Dykinson”: Platón, Horacio, Herótodo y Lope de Vega. O la obra titulada “El tema de Ulises”, de W.B. Stanford, con traducción de B. Afton Beattie y Alfonso Silván, que será, espero, mi próximo “viaje”. Ya les contaré cuando vuelva.

EL GERUNDIO

¡Ay, el gerundio!

Lo primero es recordar que el gerundio es una forma personal del verbo (no indica persona gramatical), termina en -ando en los verbos de la primera conjugación (amar = amando), y en -iendo los de la segunda (temer = temiendo) y los de la tercera (partir = partiendo).

Aunque a algunas personas tienen dudas al momento de utilizar el gerundio, les puedo asegurar que no es tan complicado como consideran.

Solo debemos recordar que: el gerundio es un “adverbio verbal”, su función básica es modificar a otro verbo. Ej. “Mi hija estudia escuchando música”. Como pueden apreciar el gerundio escuchando modifica al verbo estudia.

El gerundio correcto debe significar simultaneidad o anterioridad en relación con el verbo al que modifica. Nunca debe ser posterior. Por ejemplo en la oración de “Mi hija estudia escuchando música”, el gerundio simple indica simultaneidad respecto del verbo del cual depende: escuchar se hace al mismo tiempo que estudiar.

En la oración “Saliendo de su casa, el anciano resbaló en el pasillo. (El gerundio simple indica anterioridad inmediata: salir es inmediatamente anterior a resbalar). Está utilizado correctamente también.

La gramática normativa considera incorrecto el gerundio de posterioridad, es decir, el que indica un hecho o suceso posterior al verbo del cual depende, como “Habiendo salido de su apartamento, el joven tomó un autobús. (El gerundio compuesto significa, generalmente, anterioridad no inmediata: entre salir y tomar un autobús hubo un tiempo, no fue inmediato).

El lingüista Criado de Val aconseja al respecto: “En la duda, abstente”. Es decir, conviene más evitar el gerundio que cometer errores. Pero hay formas de corregir su mal uso: cambiar el gerundio por la conjunción “y” más un verbo finito, o transformar el verbo principal en un gerundio simple o compuesto, según convenga, y sustituir el gerundio por un verbo finito.

http://www.laprensa.com.ni/2013/06/11/cultura/150278-ay-gerundio

FUNDACIÓN DEL ESPAÑOL URGENTE

municiones, término no contable

El término municiones es el plural del nombre colectivo munición y no el sinónimo de otros términos contables, como balas, proyectiles o cartuchos, por lo que no es adecuado que vaya precedido por un número.

Sin embargo, en noticias sobre conflictos es frecuente encontrar frases como «Se logró incautar cerca de 50 municiones» o «Se decomisaron 81 cargadores de armas de fuego, 2.014 municiones…».

Munición es un término no contable que tiene significado colectivo, es decir, indica la clase de elementos a la que pertenece el conjunto: la munición se compone de balas, proyectiles o cartuchos, por lo que estos serán los términos apropiados en ejemplos como lo anteriores: «Se logró incautar cerca de 50 proyectiles» o «Se decomisaron 81 cargadores de armas de fuego, 2.014 balas…».

El plural municiones se usa con propiedad en ejemplos como «trasladaban en una embarcación armas y municiones de guerra».

Cervantes y Quevedo, dos “locos” en el Siglo de Oro

Por David Felipe Arranz
David Felipe Arranz es filólogo, periodista y profesor asociado de la Facultad de Humanidades, Comunicación y Documentación de la Universidad Carlos III de Madrid. Es director de "El Marcapáginas" de Gestiona Radio.

Las de Miguel de Cervantes y Francisco de Quevedo han sido presentadas por críticos y profesores como dos personalidades antagónicas. Sin embargo, no se entiende la obra del uno sin la del otro. Es cierto que sus carreras profesionales discurrieron por caminos opuestos, pero fue por cuna y oportunidad de contexto social, no por divergencias ideológicas. Cervantes representa el anhelo permanentemente frustrado del pretendiente de corte: nunca le abrieron las puertas. Quevedo simboliza el desengaño acerbo, cáustico y desapacible del cortesano que no necesitó ser pretendiente.

Ambos, “locos” a su manera —un romántico desengañado y un satírico extremo en un mundo que no los comprende—, quedaron defraudados de la vida social y política de la España del XVII. Ambos escritores nacieron el mismo mes, con 33 años de diferencia, en septiembre de 1547 y 1580. También ambos pertenecían a la baja nobleza, manchada con la sospecha de la ascendencia judía en el caso del linaje paterno de Cervantes. Ni la distancia biográfica, ni la cronológica impidieron su confluencia literaria a principios del siglo XVII, en la corte vallisoletana de Felipe III, cuando el joven Quevedo escribía El Buscón y el viejo Cervantes acababa El Quijote, en las Navidades de 1694. Fue la suya una confluencia generacional, que afectó a Góngora y a Lope, que también tuvieron edades muy distanciadas.

Una de las divergencias más acusadas entre el enfoque ideológico y literario de los dos genios estriba precisamente en el concepto de locura. El célebre Diccionario de Autoridades (1726-1739) definió loco como “el que ha perdido el juicio, carece de razón, y hace y dice disparates”. Sebastián de Covarrubias en el Tesoro de la lengua castellana o española (1611) da a esta voz varias etimologías, pero la más verosímil es “que se dijese loco del latino lucus, por contrario sentido, por tener oscurecido y ofuscado el entendimiento”. Cita así a Dioscórides: “curábanse antiguamente con las raíces del eléboro negro en Anticyra los locos y melancólicos. Por semejanza se llama el sujeto de poco juicio y asiento, disparatado e imprudente” y cita a Justiniano: “En el discurso de mi historia me verás no sólo parlona, sino loca, saltadora, brincadora, bailadora y gaitera”. Traslaticiamente se tomaba también por “fecundo, abundante y lozano —“año loco, cosecha loca”—. En cualquier caso, la locura era, en el Siglo de Oro, esa enfermedad que priva del juicio y embaraza el uso de la razón y también “disparate, desatino y necedad grande”, sentido que proviene del latín stultitia o fatuitas. Así, “hacer locuras”, es la frase con la que se pondera el exceso de una alegría o lo sumo de un pesar. En el vocablo “orate” introduce el citado Diccionario de Autoridades otro matiz: “la persona desbaratada, sin asiento ni juicio”. Por su parte, Covarrubias en el Tesoro… afirma que “el orate viene de la voz hora, porque tienen tiempos en que muestran su locura; pero no obstante se escribe sin “h”, como se hace comúnmente”; y cita precisamente un romance de Quevedo.

Febrero, que en los orates
del tiempo merece celda,
deja de ser loco un día
y de bellaco se precia.

La casa de orates era lo mismo que casa de locos. Y Quevedo utiliza la palabra en ese sentido en el Sueño de la Muerte: “Dejemos eso y dime, ¿hay muchos golosos de valimientos de los señores del mundo? -Enfermedad es —dije yo— esa de que todos los reinos son hospitales. Y él (el nigromántico) replicó: —Antes casas de orates, entendí yo—. […] ¿Quién reina agora en España?, que es la postrera curiosidad que he de saber, que me quiero volver a jigote, que me hallo mejor”. Palabras las de Quevedo que hoy cobran un especial sentido.

Cervantes pensaba que la relación entre la locura y la virtud era muy estrecha —su modelo es don Quijote, un “loco” virtuoso—, además de heroica —como la de Orlando Furioso— y que era necesario ese gramo de locura para distinguirse, pues no había que tener envidia “a los que padres y ’agüelos’ tienen príncipes y señores, porque la sangre se hereda y la virtud se aquista (es decir, se conquista), y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale”. Quevedo en los Sueños desarrolla la alegoría de la Locura, acompañada de poetas, músicos, enamorados y valientes, “gente en todo agena de este día”, es decir, gente dispersa, distraída, alienada, orates que buscan la fama y la gloria. Es cierto que los locos de Cervantes también buscan fama y gloria a través de sus hazañas, pero en otro sentido, porque esos hechos son modelo de virtud.

Cuando muchos años después, lejos de las orillas del Pisuerga, estos dos “locos” a redropelo volvieron a encontrarse en Madrid, en el ambiente de las academias literarias, supieron reconocerse como los genios que eran. Hay suficientes alusiones en la obra de ambos que nos indican que sentían un profundo respeto y admiración, el que sólo pueden sentir dos “locos” maravillosos, fecundos y abundantes… como se decía en aquel tiempo.

TECNOLOGÍA

La ciberguerra es inevitable
Los teóricos de la guerra mantienen que la tecnología facilita la continuación de la política por la vía de las ciberarmas. Los expertos advierten de que las infraestructuras críticas dependen



El ciber-mando de EEUU Materia
Miguel Ángel Criado (Materia). Madrid.

El teórico de la guerra alemán Carl Von Clausewitz decía que "la guerra es un acto de violencia para obligar a nuestro enemigo a hacer nuestra voluntad". Pero, ¿se puede ejercer esa violencia desde un teclado? Sobre esa idea han discutido expertos en tecnología, seguridad y teóricos de la guerra. Aunque su conclusión no es unánime, la ciberguerra parece inevitable tanto tecnológica como políticamente.

La revista especializada Journal of Strategic Studies dedica su última edición a este asunto. Un artículo publicado el año pasado en la misma publicación por el investigador y profesor de Estudios de la Guerra del King's College de Londres, Thomas Rid, cuestionaba su misma existencia: "La ciberguerra nunca tuvo lugar en el pasado, no está habiendo ciberguerra en el presente y es improbable que ocurra en el futuro". Buena parte de la argumentación de Rid se apoya en las ideas de Clausewitz sobre la motivación política, el carácter instrumental y el potencial letal de la guerra. En palabras del teórico alemán del siglo XVIII: "Toda guerra es, simplemente, violenta. Si un acto no es potencialmente violento, no es un acto de guerra". Para Rid, "el código no viene con su propia carga explosiva".

Sin embargo, en el turno de réplica de la mesa de debate virtual que se ha convertido el Journal of Strategic Studies, su colega en el King's College, John Stone, defiende que los ciberataques sí pueden ser considerados un acto de guerra. Para él, la condición de letalidad no es determinante. La clave es más la capacidad y consecuencias de ejercer la violencia sobre las personas pero también sobre las cosas. De hecho, la moderna doctrina militar estadounidense insiste en la neutralización de las capacidades del enemigo más que en acabar físicamente con su ejército.

"Estos efectos violentos no tienen porqué ser letales: pueden romper cosas más que matar gente y aún entran en la categoría de guerra", escribe. Con la tecnología se ha llegado a una situación inexistente en el pasado: "La intervención de la tecnología permite que pequeños actos de fuerza, como teclear desde un ordenador, puedan provocar grandes cantidades de violencia, sea letal o no", añade Stone.

Los 175 millones de registros comprometidos en casi 1.000 brechas de información ocurridas en 2011, que recoge un informe de Verizon, serían un buen ejemplo de esta violencia de baja intensidad que no necesita ser letal para producir un gran impacto. El problema, como reconoce Gary McGraw, jefe tecnológico de la empresa de seguridad de software industrial Cigital, es que los políticos, los medios y hasta su propio sector mezclan ciberguerra con ciberespionaje o cibercrimen, creando un estado de alarma que oculta el peligro real de las ciberarmas.

"Stuxnet ofrece el primer gran ejemplo de ciberarma, no sólo por su impacto, sino por la relativa simplicidad de su capacidad de ataque", sostiene McGraw. A pesar de esa simplicidad, el virus creado por expertos de Estados Unidos e Israel inutilizó el sistema SCADA de control de procesos de la planta nuclear iraní de Natanz desde 2009. Ya antes, en 2007, los israelíes infiltraron código malicioso en el sistema de defensa antiaérea sirio cegándolo a la incursión de un avión hebreo que acabó destruyendo una supuesta instalación nuclear.

Ambos casos son para McGraw el mejor ejemplo de que acciones virtuales tienen efectos en el mundo físico. "En ambos casos, las instalaciones fueron dañadas o destruidas y los objetivos de guerra fueron parcialmente conseguidos por los atacantes", recuerda. Con esto, McGraw contradice la idea de Rid de que un ciberataque "nunca dañará un edificio".

El ataque de Stuxnet

A diferencia de lo que pasaba en los tiempos de Clausewitz, las sociedades de hoy son muy dependientes de la tecnología. Y es una tecnología muy insegura. En su aportación al debate, el fundador de la consultora sobre sistemas SCADA Digital Bond, Dale Peterson, advierte de que, cuatro años después del ataque a la planta iraní, las infraestructuras que usan SCADA siguen siendo vulnerables a ataques como el del Stuxnet. Junto a los sistemas de control distribuido (ICS), los SCADA hacen funcionar centrales, redes eléctricas, refinerías, sistemas de transporte, redes de abastecimiento de agua y muchas infraestrcuturas consideradas críticas.

"El primer paso para conseguir cibercapacidad ofensiva implica desarrollar una ciberarma. Esto es muy sencillo porque los sistemas de control industrial son inseguros por defecto. Tienen menos seguridad que el PIN de cuatro dígitos usado en las tarjetas de crédito", sostiene. Estados Unidos, por ejemplo, tiene un acuerdo con los grandes fabricantes de sistemas SCADA e ICS para que le cedan equipos para realizar pruebas de intrusión. "Otros países están siguiendo sus pasos, aparentemente por razones defensivas. Sin embargo, el equipamiento puede ser usado para muchos fines incluyendo el desarrollo de ciberarmas ofensivas", añade.

Uno de estos sistemas puede costar 100.000 dólares. Es dinero, pero es mucho más fácil de conseguir que una bomba atómica. La idea de la proliferación, de la reducción del umbral requerido para la ciberguerra, también es destacada por los expertos. En este mundo desigual, los pequeños también tienen su opción contra los grandes. Parafraseando a Clausewitz y como demuestran la interceptación electrónica de un dron estadounidense por parte de los iraníes, las acciones del Ejército Electrónico Sirio o el espionaje industrial-militar entre Estados Unidos y China, la ciberguerra es la continuación de la política por otros medios.

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