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quarta-feira, 30 de maio de 2012

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Recomendación del día


versionar, verbo correcto

El verbo versionar es una palabra bien formada en español y de uso muy común, por lo que será incluida en la próxima edición del Diccionario académico y ya se recoge en algunos diccionarios de uso con el significado de ‘hacer una versión nueva de una obra artística o musical’.

Por tanto, es correcto su uso en casos como «Los temas de Donna Summer se siguen versionando en la actualidad» o «Yesterday es la canción más versionada en la historia del pop».

No es adecuado reemplazarla por la forma reversionar, que sí se podría usar para referirse a hacer la versión de una versión, y tampoco es apropiada la forma versionear.

Así, en casos como «El grupo ha llamado la atención por su particular estilo de reversionar famosos temas» y «Se trata de un rompepistas eterno, versioneado cientos de veces», lo apropiado hubiera sido escribir «El grupo ha llamado la atención por su particular estilo de versionar famosos temas» y «Se trata de un rompepistas eterno, versionado cientos de veces».

terça-feira, 29 de maio de 2012

¿QUE ES UN BIT?



Autora: Inés Izquierdo Miller

Andamos hablando de bit, pero ¿acaso sabemos qué significa?

ines.izquierdo@laprensa.com.ni

La frondosa internet cada día se extiende más a nivel mundial, sus tentáculos son múltiples y los límites no existen.

Cada nuevo aporte de la ciencia y la técnica desencadena nuevos términos y la era digital cual volcán en erupción emana y emana palabras sin cesar.

Ya sea el nombre para un nuevo objeto o una mala traducción del inglés, que es el idioma que impera en el mundo de los equipos y programas de computadoras, pero los partos lingüísticos se suceden sin interrupciones.

A nosotros, que no fabricamos tecnología de última generación, sólo nos toca consumir y tratar de aprender qué significan los términos que andamos utilizando para no quedar como brutos.

Por tal motivo anduve buscando información sobre bit, porque quería conocer más sobre esa palabra.

Este vocablo no es exactamente español, aunque si nos vamos hacia atrás en la historia de la humanidad, veremos que ciertas acepciones de bit guardan relación con algunos hechos ocurridos en España durante el siglo XV.

De inmediato se preguntarán ¿cómo es eso, si bit viene del inglés?

Claro que procede del inglés, pero nació en España, se fue a otras tierras y regresó de nuevo con su nombre en inglés, como invitada al idioma español y ahora está de dueña de casa, gracias al fenómeno de las computadoras.

El origen de bit, que sirve para designar cada elemento de un conjunto de ocho, proviene de una antigua moneda española de plata llamada real.

Esta moneda fue creada por Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los llamados Reyes Católicos, durante la reforma monetaria de 1497 y se extendió con gran rapidez.

Un peso se dividía en ocho reales. Los pueblos angloparlantes no aceptaron esta designación, pero sí retomaron la costumbre de dividir la moneda en ocho partes, tal es así que su moneda principal —la libra— era llamada eight bits (ocho pedazos).

Hablo de los países de habla inglesa, porque en tal sentido, en Francia no prosperó esto, porque los franceses defendieron su lengua y crearon octet (octeto) para llamar a cada uno de los grupos de ocho elementos, unos y ceros, utilizados en la numeración binaria.

¿Cómo de las monedas arribó a internet? Muy fácil, nos llega muchos siglos después como binary digit, donde el bit designa por primera vez a cada unidad de un conjunto de ocho.

En Estados Unidos podemos apreciar que algunas ciudades pequeñas o ciertas áreas rurales llaman al quarter (la moneda de veinticinco centavos) two-bits (dos pedazos entre ocho), como recuerdo del dólar original que se basaba en el “real de a ocho”, usado en tierras españolas.

Dejo tranquilo al bit, señoreando por internet y aprovecho para invitarlos a participar en el Chat del Idioma del Diario LA PRENSA, donde atendemos todas las dudas y comentarios de nuestros lectores. Sólo entren a la edición digital www.laprensa.com.ni y encima, en el costado izquierdo verán nuestro chat, ahí los estaremos esperando para dialogar con calma sobre aquellos aspectos del idioma español que sean de su interés.

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Recomendación del día


obtener pérdidas es una expresión inadecuada

La expresión obtener pérdidas no es adecuada, puesto que obtener implica siempre algo bueno o deseado.

En los diccionarios de uso del español se puede ver que el verbo obtener funciona como sinónimo de conseguir, lograr, alcanzar... Y así lo define el Diccionario de la Real Academia Española: 'Alcanzar, conseguir o lograr algo que se merece, solicita o pretende'.

Y como las pérdidas no son, en principio, algo que se pretenda conseguir, lo adecuado en lugar de obtener es utilizar las expresiones tener pérdidas o sufrir pérdidas.

Así, no son recomendables frases como las siguientes: «General Motors empieza a devolver las ayudas pese a obtener pérdidas de 1100 millones de dólares», «Las previsiones del mercado apuntaban a que obtendría pérdidas superiores a los 200 millones de euros».

Hubiera sido preferible hablar de «… pese a tener pérdidas de 1100 millones de dólares», «Las previsiones del mercado apuntaban a que sufriría pérdidas…».

segunda-feira, 28 de maio de 2012

ALAIN BADIOU




El corazón acorazado

27.05.2012 | En "Elogio del amor", recién traducido al castellano, el filósofo francés Alain Badiou habla de los sentimientos y de la tendencia actual de mantenerse conservadores para evitar el sufrimiento. La Unsam lo acaba de nombrar doctor Honoris Causa.
Fuente: Diario La Prensa – Buenos Aires - Argentina

Sostiene Alain Badiou en su último libro, "Elogio del amor", que de las cuatro condiciones de la filosofía que producen verdad, ese "sentimiento" no es solidario con la hipótesis individualista que lo aleja de la ciencia, la política y el arte.
El autor de "El ser y el acontecimiento" dijo -en la Universidad Nacional de San Martín (Unsam) donde recibió el título de doctor Honoris Causa- que "el amor se construye a partir del Dos, no del Uno" y en consecuencia, en "ese encuentro se produce una suerte de nacimiento del mundo".
"Ese mundo -agregó- es la diferencia misma. Es un mundo que le enseña al sujeto de qué se trata la diferencia". En ese sentido, el amor "es la experiencia de la diferencia más radical".
MUNDO DE DOS
Badiou nació en Rabat en 1937; es profesor emérito de la Ecole Normale Superieure. Entre 1969 y 1999 fue maestro de conferencias y profesor de Filosofía en la Universidad de París VIII.
Publicó, entre otras obras, "El concepto de modelo", "Teoría de la contradicción", "De la ideología", "¿Se puede pensar la política?", "Teoría del sujeto", "Manual de inestética", "El ser y el acontecimiento", "Lógica de los mundos" y en diálogo con el filósofo y antropólogo Nicolas Troung, "Elogio del amor", de inminente traducción al castellano.
Además, obras de teatro, dos novelas, un ensayo sobre Samuel Beckett, una reescritura de "Los miserables", de Víctor Hugo, y un volumen dedicado a Richard Wagner.
Badiou es un caballero alto, nada ceremonioso, que cultiva un aspecto de proletario intelectual, muy de acuerdo a su currícula en la que figura su amistad (como discípulo) de Jean-Paul Sartre y de Louis Althusser, Michel Foucault y Jacques Lacan, y su pasión por la verdad revolucionaria.
Aparentemente replegado sobre un tema caro al "individualismo" como es el del amor, el francés no suscribe esa sospecha. Dice: "La verdad del amor es la verdad de la diferencia. En el amor se acepta que llegue a nuestra vida la totalidad del otro".
La tesis que organiza su último libro "es que el amor se produce gracias a un acontecimiento, una contingencia, un encuentro entre dos sujetos que se va desarrollando como la construcción de un mundo".
Pero ese mundo "se construye a partir del Dos, no a partir del Uno". Así, no podría pensarse a su exposición como antiplatónica, porque para Badiou, "en Platón, el amor es una necesidad para la verdad misma".
"Sólo en el amor se puede transmitir el saber" insiste y advierte que "se necesita una relación afectiva entre maestro y discípulo para que haya una transmisión, no sólo una relación de saber".
"Existe un lazo entre amor y verdad que agrego, es una verdad de la diferencia, no de la fusión (entre las dos mitades que hacen un cuerpo). En ese punto sí me separo de Platón", explica.
¿Es en el mundo de hoy una mercancía más? "Y es muy común que lo sea. Este es un mundo de consumo, mercancías y contratos. El amor está amenazado por la susceptibilidad de convertirse en un producto de consumo, como una manera de gozar del otro y también por la ideología contractualista, que mide e indica qué y cuánto se distribuye, sean ventajas o desventajas, para cada uno de los involucrados".
Badiou, a los setenta y ocho años, piensa que "se pretende un amor sin riesgo; pero el amor es aventura y riesgo, no implica certeza. Sucede que en el mundo actual hay una pasión por la seguridad".
SENTIMIENTO AMENAZADO
"El amor es una aventura con otro, y por eso necesariamente, implica la posibilidad de sufrir, pero hoy, después de la ola conservadora y reaccionaria de los 80 y 90, los sujetos prefirieron blindarse contra el sufrimiento", anota.
Y remata: "Es por esa razón que se elige el goce personal o los acuerdos jurídicos. Entre esos procedimientos, el verdadero amor, el que no es mercancía, el que es riesgo y aventura, desaparece".
Desde otra perspectiva, Badiou, invitado por la Unsam a dar una serie de clases y conferencias, piensa que América latina es una de las zonas del planeta donde -una vez agotado el paradigma conservador de los 80 y 90 del siglo pasado- están ocurriendo novedades interesantes, y pone el acento más en las reformas estatales que en la práctica política misma.
"América latina está modernizando sus estados. Y existen cosas nuevas. La diferencia menor entre la población y el Estado no es un dato para descartar", asegura el autor de "Lógica de los mundos".
Y agrega que "los cambios, por ahora, se están dando a nivel del Estado, no en el orden político. Es cierto que hay estados mejores que otros. Eso es un avance, sin dudas. Pero no es una invención política. No es un laboratorio político".
De conocida militancia en la izquierda, el pensador fue discípulo de Louis Althusser y Michel Foucault, amigo de Gilles Deleuze y del escritor Philippe Sollers, admirador de Samuel Beckett y especialista en lógica modal y matemáticas.
A eso se refiere cuando muestra su interés en "la primavera árabe y los movimientos de indignados en Wall Street y en España", a los que observa como "síntomas antes que como invenciones", concluye.


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Recomendación del día


priista y priismo se escriben sin tilde

Las palabras priismo y priista, que se emplean para referirse a las ideas y a los seguidores del partido mexicano PRI (Partido Revolucionario Institucional), se escriben sin tilde porque son llanas terminadas en vocal.

La combinación ii (al igual que la más rara uu) se considera hiato, es decir, que cada vocal es de una sílaba distinta. Con esa salvedad, se aplican las normas generales de acentuación: chií (aguda acabada en vocal, lleva tilde: chi-í), priista (llana acabada en vocal, no lleva tilde: pri-is-ta).

Por ello, en frases como «López Obrador sube al segundo lugar, a ocho puntos del priísta Peña Nieto» o «Se manifiestan contra el candidato priísta en siete ciudades del país», lo adecuado hubiera sido escribir priista, sin tilde.

Lo mismo se aplica a diminutivos de palabras que acaban en -ío y en -ía, como tiito y diita.

domingo, 27 de maio de 2012

ARITMÉTICA SIMPLE...




"Querida esposa:

Comprenderás que ahora que tienes 54 años, yo tengo ciertas necesidades que tú
ya no puedes satisfacer. Soy feliz contigo como mi esposa y sinceramente espero
que no te sientas herida u ofendida al saber que para cuando recibas este fax, voy a
estar en el Big Dick Hotel con mi secretaria, que tiene 18 años. Llegaré a casa
antes de la medianoche".



Cuando el tipo vuelve a su casa, había una nota esperándolo:



"Querido esposo:

Gracias por el aviso. Aprovecho la oportunidad para recordarte que tu también
tienes 54 años. Al mismo tiempo, te comunico que para cuando leas este mensaje,
estaré hospedada en el Hotel Happy Dust con mi profesor de tenis, que también
tiene 18 años. Como eres un matemático, podrás comprender fácilmente que estamos
en las mismas circunstancias, pero con una pequeña diferencia:

¡18 entra más veces en 54, que 54 en 18!


No me esperes, llego mañana.

FACEBOOK






Hoy, en el diario Página 12 de Buenos Aires se publica la nota de Eduardo Febbro, “Facebook, el gran predador”. No voy a emitir opinión; simplemente deseo difundir esta información porque la considero importante. A continuación, y para ayudarme y ayudar a refrescar nuestra memoria, agrego una interesante y premonitoria nota de Orlando Alfonso Olave, “Facebook, MacLuhan y usted”, publicada en el diario La Nación, también de Buenos Aires en setiembre de 2008.

Ustedes sacarán sus conclusiones, y si desean compartirlas, aguardo por ellas. Buena lectura...



1.-Facebook, el gran predador

La empresa se sirve de cada huella dejada por los usuarios para hacer dinero con ellas. La asociación Internet sin Fronteras propone la creación de un e-sindicato con la meta de defender los derechos de quienes usan esa red virtual.
Por Eduardo Febbro
Desde París

¿Cuál es el tercer país del mundo en términos de población y el que más espía a sus ciudadanos? La respuesta cabe en un territorio virtual: Facebook. Con sus 900 millones de usuarios registrados, si Facebook fuera un país sería el tercero del mundo, justo después de China (1340 millones de habitantes) y la India (1170 millones). Esta demografía virtual hace de Facebook un territorio de participación voluntaria en el cual los usuarios entregan su intimidad con toda inocencia sin tener plena conciencia de a lo que están expuestos, ni tampoco el gigantesco capital que los utilizadores aportan a la empresa fundada por Marc Zuckerberg.
Creada hace apenas ocho años, Facebook pretende cotizar a un valor bursátil de 104.000 millones de dólares. Es más grande que Amazon, 98.000 millones de dólares, vale casi tres veces más que Ford Motors, 38.000 millones de dólares, pero menos que Google, 203.000 millones, y que Apple, 495.000 millones. Al igual que Google y otros gigantes de la red, Facebook ha dejado de ser la muy simpática Start-Up creada en el campus de Harvard. Es un predador de datos, una aspiradora universal de publicidad, un auténtico servicio de inteligencia que se sirve de cada huella dejada por los usuarios para hacer dinero con ellas.
Todas las cifras que tienen que ver con Facebook son imperiales: con 169 millones de usuarios, Estados Unidos cuenta con el mayor número de miembros. Le siguen la India, con 51 millones; Brasil, con 45 millones, y México, con 20. Más de 300 millones de fotos se suben cada día a Facebook y cerca de 500 millones de personas acceden a la red social utilizando dispositivos móviles. Sin embargo, el calificativo de “red social” está lejos de coincidir con la realidad. Como lo resalta Archippe Yepmou, presidente de la asociación Internet sin Fronteras (www.internetsansfrontieres.com), ISF, el valor bursátil de Facebook “está indexado sobre el abuso de nuestro derecho al control de nuestros datos personales”.
El peso de Facebook es proporcional al grado de intimidad que revelamos con nuestras conexiones. Facebook y Google se apoyan en casi el mismo modelo económico: cuanto más se sabe sobre los gustos e inclinaciones de los usuarios, más dinero se puede hacer con esos datos sin que el utilizador haya dado su acuerdo. Es en este contexto que la asociación Internet sin Fronteras propone la creación de un e-sindicato con la meta de defender los derechos de los usuarios de Facebook y otros mastodontes numéricos que espían cada uno de nuestros clics para convertirlos en oro. Antonin Moulart, miembro de Internet sin Fronteras, explica que la “idea de un sindicato electrónico apunta a imponer una relación de fuerza con la empresa del señor Zuckerberg para que entienda que tenemos derecho a decidir sobre nuestras informaciones personales”. La paradoja Facebook es inmensa: se ha vuelto un útil de intercambio mayor, con alcance planetario, pero su aparente inocencia atrae adeptos que se prestan voluntariamente a una violación impensable de su vida privada. Archippe Yepmou revela, por ejemplo, que “nuestras agendas están escaneadas por Facebook a través de nuestro teléfono móvil y nuestro web mail. La empresa procede también a una identificación biométrica que le permite a Facebook reconocer logos y rostros de las fotos sin que el contribuyente haya dado su autorización explícita”. La idea del e-sindicato viene a imponer un mediador entre las personas y este robo de la intimidad. Desde luego, la solución más simple consistiría en no inscribirse en Facebook, pero su necesidad, real o imaginaria, ya es un hecho consumado. En este sentido, la asociación Internet sin Fronteras reconoce que “la posición monopólica de Facebook hizo de la empresa un espacio de socialización obligatorio para toda o una parte de la población”. Hemos ingresado en ese espacio virtual-social como ovejas mansas mientras el lobo estaba al acecho. Reparar el error requiere una conciencia universal del valor estratégico y comercial de nuestros datos personales, así como de nuestro derecho a oponernos a que sean comercializados. Pero esa conciencia está lejos, muy lejos de haberse plasmado. La capitalización de los datos personales está perfectamente cifrada en el valor de Facebook. No son sus máquinas o su programa lo que han hecho su riqueza, sino nuestra intimidad. El ingreso en la Bolsa de Facebook inaugura otra fase peligrosa: “El modelo económico de la empresa basado en la explotación comercial de la vida privada va a empujar a Facebook hacia una dirección todavía más intrusiva y liberticida”, afirma la ISF.
Facebook es un auténtico estómago de datos cuyo destino, en gran parte, desconocemos. El contrapoder frente a Facebook y otros traga-datos planetarios existe: es, por ahora, tímido pero real. Electronic Frontier Foundation, Internet sin Fronteras, las muy oficial CNIL (Comisión Nacional de Informática y Libertades, Francia), el Controlador Europeo de Protección de Datos, CEPD, o Europe versus Facebook son algunos de los organismos oficiales o no gubernamentales que se plantean la manera de tejer un cerco legal entre los ciudadanos y empresas como Facebook o Google que lucran con nuestra vida. Harán falta, sin embargo, muchos años para que los usuarios pasen a la acción y tomen conciencia de los niveles de exposición a los que están sometidos cuando, sin ninguna garantía de privacidad, suben una foto, manifiestan un gusto musical o la preferencia por una u otra marca.

2.- Facebook, MacLuhan y usted

Por mucho tiempo Facebook será el medio que suplirá las fuertes carencias de relaciones y acercará a la gente en esta aldea.

Por Orlando Alfonso Olave / La Nación


DE PRONTO en Facebook se sintoniza con una hipnótica búsqueda, que para cualquier siquiatra podría ser una carrera por encontrarse a sí mismo o el camino para transformarse en el más cínico voyerista. El argumento de hallar amigos, antiguos amores o formar grupos pasa a segundo plano cuando nos damos cuenta de que estamos solos e interactuamos mejor con quienes no conocemos o de quienes tenemos a suficiente distancia como para que no interfieran en nuestras vidas.

Enviamos mensajes sosos y publicamos las fotos del verano, nos hacemos "amigos" de un político, avisamos que estamos de viaje ("¡estoy en La Serena!, "en el Valle de Elqui con amigas") como si fuera una estrategia de posicionamiento de nuestras vidas, dando cuenta lo feliz que somos, mientras nuestro ego palidece de tristeza frente a la pantalla. También están los que se publican con parientes para mostrar qué buenos son, y aceptan a cuanto invitado se mete para competir con cientos de amigos. ¿Cuántos amigos tienes?, es la pregunta. No faltan los que ignoran, causando verdaderos conflictos sicológicos en estos nuevos tiempos.

Se habla que Facebook es la herramienta que se convertirá en el medio de mayor potencia en la historia de la comunicación y quizás su publicidad podría ser la más cara. Se dice que es un fenómeno. No, no lo es. ¡Es un negocio espectacular! Si lo entendemos como algo sorprendente y no natural, limitamos su avance y beneficios, convirtiéndose en un nuevo espacio público, donde se conversa, se mira y se hacen nuevas amistades, casi como la prolongación de los parques y los malls.

Su actual formato es el comienzo que amenaza seriamente a los correos, el teléfono y el celular, y bastante más completo que todos ellos y eso que está en su etapa inicial. Es cuestión de tiempo. Sin embargo siempre existe un pero: es un espacio abierto que actúa como gran agenda pública de los ciudadanos y entrega índices claros sobre tendencias de consumo y, por tanto, se convierte en apetecido elemento para el análisis. Más temprano que tarde podría ceder a la tendencia de la venta de información personal, en debate ante propuestas de hacer públicas las deudas de los ciudadanos con el comercio, como ayudita más al 8,5% de crecimiento de las empresas este año.

Se están configurando visiones apocalípticas de una sociedad única y conectada, hipervisible y con un fuerte componente de angustia. Es una proyección y no una sentencia, pero que no está lejos de la realidad dada las evidencias que nos invaden hoy en este tema. Aun cuando la venta de la información personal es una práctica extendida y una lapidaria invasión, el Facebook vendría a ser el medio más completo, amable, confiable y creíble con la impresionante capacidad de conectarte ¡y mostrar con quienes tú compartes intereses y te relacionas!

Bueno, por mucho tiempo Facebook será el medio que suplirá las fuertes carencias de relaciones y acercará a la gente en esta aldea que lucha por crear medios que nos reúnan pero nos mantengan a distancia donde todos buscamos el reconocimiento en la calle y el anonimato en la red, averiguando con quién te juntas. Mientras, MacLuhan* sigue sonriendo por la reacción que tendremos en la próxima estación virtual.

Lunes 1 de septiembre de 2008

*Marshall McLuhan fue un filósofo y educador canadiense. El introdujo las expresiones el impacto sensorial, el medio y el mensaje y aldea global como metáforas para la sociedad contemporánea, al punto de tornarse parte de nuestro lenguaje cotidiano.
Teórico de los medios de comunicación, fue precursor de la investigación mediológica. Su foco de interés no son los efectos ideológicos de los medios de comunicación sobre las personas, sino la interferencia de ellos en las sensaciones humanas, de allí e concepto de "medios de comunicación como extensiones del hombre" (título de una de sus obras), o "prótesis técnica". En otras palabras, la forma de un medio social está directamente relacionada a las nuevas formas de percepción instauradas por las tecnologías de la información. Los propios medios son la causa y el motivo de las estructuras sociales.


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